《训俭示康》中的司马光
宋朝名臣、史学家司马光一生清廉节俭，正道直行，严于律己，及于家人，曾作《训俭示康》告诫其子司马康要以俭为美、清正自守，不可追求奢靡生活。俭能立名，侈必自败
在《训俭示康》中，司马光表示，节俭是各种好的品德共有的特点，奢侈是最大的恶行。他为什么要写《训俭示康》呢？司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴的家风，永不奢侈腐化。
司马光，字君实，号迂叟，夏县涑水乡（今运城市夏县）人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。他清廉节俭，正道直行，严于律己，及于家人。
在《训俭示康》中，司马光先写自己年轻时不喜华靡，注重节俭，现身说法，语语真切。接着写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，复举李文靖（即李沆）、参政鲁公（即鲁宗道）、张文节（即张知白）三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层。在《训俭示康》中，连举6名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比，说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。末尾以“训词”作结，点明题旨。全文说理透辟、有理有据、旨深意远，反复运用对比，既增强了文章的说服力，又给人启发。
由俭入奢易，由奢入俭难
勤俭是中华民族传统美德，亦是为官从政者的优良品质。
张知白是北宋时期著名的廉相，史书记载他“常以盛满为戒，虽显贵，其清约如寒士”，这在奢靡之风盛行的北宋时期是非常难得的。对此，司马光特意在《训俭示康》中列举了张知白的事迹，勉励儿子向他学习。
北宋商品经济繁荣，统治者优待官员，士大夫热衷于歌舞喧嚣、诗酒宴乐，奢靡之风屡禁不止。
张知白作为宰相，身居高位，俸禄较之寻常官员更加优厚，但他却清廉节俭如同身份低微的读书人一般，不被奢靡之风裹挟，不与世俗同流合污。
身边亲近之人劝导张知白：“您如今俸禄优厚，但生活还像以往那样节俭。您虽然向来以清廉节俭自守，但是外人常常讽刺您表面效法汉代公孙弘勤俭之举，实则徒为虚名。您还是稍稍改变一下作风，和大多数人一致才好。”张知白闻言叹息道：“以我今日的俸禄，想要让全家都过上锦衣玉食的生活又有何难？但是世人往往由简朴入奢侈容易，由奢侈回归简朴却很难。如今我的俸禄虽多，但是岂能一直长久，我又能活多久呢？一旦没有了如今的俸禄，但家人却已经习惯了奢靡的生活，不能适应贫困的生活，一定会造成更大的损失。我哪里能保证做官、罢官、活着、去世的时候，都像如今这样呢！”
张知白身体羸弱，宋仁宗去府上探望他，见他家十分朴素，连夫人都只穿粗布的衣裳，仁宗极赞赏其简朴。他死后，谥号“文节”，正是对其清廉勤俭的最佳写照。张知白的故事告诫我们由俭入奢易，由奢入俭难，应当深谋远虑，不为眼前奢靡的生活所诱惑。
途之人见其容止，
虽不识，皆知为司马氏子也
历史上无数事实反复证明：艰苦奋斗必得善果，骄奢淫逸必遭祸端。因此，司马光对物质生活的态度，令人感叹，他身居高位，却清正自守、克己奉公。人的物质观往往就是他的价值观，最能反映其人格境界和做事方向。司马光所处时期，经济繁荣、天下承平，士大夫们沉迷享乐，竞相以奢华为荣，而司马光能保持头脑冷静，居安思危，此家训既是诫子，亦是表白自己不与世人同流的清慎品格。
据《宋史·司马康传》载，司马康成年后，为人审慎俭素，为官清廉方正，“途之人见其容止，虽不识，皆知为司马氏子也”。司马光言传身教，身体力行，后辈耳濡目染，潜移默化，皆有其节俭清廉之风。人皆爱其子，但相较于司马光的以俭为美，清白传家，有些人的教子观何其短视，只知为后辈积聚物质财富，却不知为其精神添加滋养。
（王杰 《北京日报》）
页:
[1]