王羲之与《兰亭序》
王羲之 （资料图）
《兰亭序》素有“天下第一行书”的美誉。这件书法神品的作者王羲之，则是琅琊临沂人。也可以说，这是中国东晋时期一位北方南迁世家子弟在江南青山绿水之间创造出来的艺术上品。
王羲之写这篇文字时，已是51岁，书法风格臻于佳境炉火纯青，这是他书风成熟时期的代表作品。这一年是晋穆帝永和九年，公元353年。农历三月三日，上巳节，古代习俗，人们需要到水边，临水而祭，祓除不祥，即这篇文章里说的“修禊事也”。
这一天，天朗气清，惠风和畅。山阴（今浙江省绍兴市）兰渚山下，名满天下的谢安、“掷地当作金石声”的“才笔之士”孙绰、名理精湛的高僧支遁，以及王羲之和他的儿子等41人，雅集兰亭，列坐在溪流两旁。溪水蜿蜒，斟满了酒水的杯子，被这次雅集的“司仪”放在溪水上，从上游顺流而漂下来，酒杯停搁在了谁的跟前，谁就得饮酒赋诗咏怀。参加这次风雅聚会的名士们，兴致都很高，一共写了37篇诗。37篇诗汇集成册后，大家又一致推举王羲之写序，这就有了这篇传颂千古的《兰亭序》。除王羲之的这篇序之外，孙绰也写了《兰亭后序》，也是记叙这次盛大燕集的，只是名气没有羲之的这篇响亮。孙绰也是中国古代散文史上留得住名字的人物。
想来羲之当时是有些微醺了，蚕茧纸，鼠须笔，乘兴挥洒，一气呵成，仿佛有神助。所以《兰亭序》无论文辞还是行书，俱浑然天成，随意自然。潘伯鹰先生说“出于醉笔，最富天真”。据唐人何延之《兰亭记》说，羲之醒来再想重复书写，竟不可得当时的神韵。这或者也可作为艺术的“酒神精神”之一例旁证？
可惜这样一件无上的书法妙品，原迹已给唐太宗李世民殉了葬，带进了他的墓里，我们无缘得见真笔了，现在我们所能看到的，也只能是复制品了。现存的重要的复制品，启功先生《兰亭帖考》概括主要是两类：一类是宋代定武地方出现的石刻本，一类是唐代摹写本。启功先生梳理了世传《兰亭帖》各本子和各种旧说，去除种种可疑的说法和明显附会无关紧要的事，给今天我们所见到的王羲之《兰亭帖》复制品，做了一个比较简洁清晰的说明：《兰亭帖》唐初进入御府，有许多书手进行拓摹临写。后来真迹殉葬昭陵，世间只流传临摹之本。北宋时发现一个石刻本在定武，摹刻较当时所见的其他刻本为精，就被当时的文人所宝惜，而唐代摹临之本，也和定武石刻本并行于世。定武石刻本由于屡经锤拓的缘故，笔锋渐秃，字形也近于板重；而摹临的墨迹本，笔锋转折，表现较易，字形较定武石刻近于流动；后人揣度，便以定武石刻为欧（阳询）临，其他为褚（遂良）临。
我们看王羲之的这件《兰亭序》书法，飘逸，空灵，自然，28行324个字，纵横自如，即使是重复20多次的“之”字，也是极尽变化，字同笔异而意殊。《晋书》里的《王羲之传》评论羲之的字，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”，确是的评。今人沈尹默先生说羲之的字是“刚健中正，流美而静”“美玉贞坚，宝光内蕴”。这样的书法，就算不归入羲之名下，又何碍它所具有的艺术价值呢？可它到底还是羲之的字迹。
王羲之是行书的祖师，《兰亭序》是王羲之书风成熟时期的杰作。这两句话就可以作为《兰亭序》在中国书法艺术史上价值的主要表述了。
故宫博物院所藏《兰亭序》，因卷上有唐中宗神龙年号小印，所以称作“神龙本”，传说为唐代冯承素双钩廓填本，纸本。按照启功先生分类，这应该算是“唐代摹写本”这个系统里所传世的一种。启功先生诗云“赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺”，启先生以为这个“神龙本”于原迹墨色浓淡不同处亦忠实摹出，“在今日所存种种兰亭摹本中，应推最善之本”。至于是不是冯承素所摹写的，也不能确考了。
南朝宋刘义庆著《世说新语》，其中的《企羡第十六》有一则记王羲之和《兰亭序》：
王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。
这段文字，大意是说，王羲之得知有人以《兰亭集序》比《金谷诗序》，又把自己和石崇相提并论，流露出很欣喜的神色。石崇的《金谷诗序》，写于晋惠帝元康六年，公元296年。石崇在他的别墅河南金谷涧邀集30人雅燕，为征西大将军祭酒王诩送行。众人昼夜游宴，饮酒赋诗，汇成诗册，石崇作《金谷诗序》。石崇，渤海南皮人，颖悟有才气，伐吴有功，封安阳乡侯，善诗文，这篇诗序名气很大。所以王羲之“甚有欣色”。
不过今天的文学史家推崇羲之《兰亭序》甚于石崇《金谷诗序》。《金谷诗序》自然也是一篇好文章，也是代表了“序”这一个文体的“新变”。但史家以为，只是到了羲之的《兰亭序》，序文这一个文体才彻底从传统的集序、单篇文序独立出来，成为文士特有的诗文活动的“序言”，并在南朝得到延伸，此后如“赠序”一类的文章，也是沿着羲之此文所辟的方向演进而达到新地界。说见李山先生撰著《中国散文通史·魏晋南北朝卷》。郭预衡先生说羲之的这篇序里记述山水景物，“天朗气清，惠风和畅”已是历来传诵的名句，“散文到了汉代，开始有了景物描写。到了六朝，在散文里，也可以说是‘山水方滋’。羲之此文，即是一例”。这也是从文学史演进的视野来看羲之的这篇名作的。
山东琅琊王氏“永嘉南渡”来到南方。王羲之在东晋，做过江州刺史、右军将军、会稽内史，所以他也被叫作“王右军”。大族南迁，北方发达的中原文化也就跟着南来的北方人落户到了南方，南北文化在这个时代又作了一次伟大的交融，促发了江南文化的一次蓬勃的大发展。
（《光明日报》文/周维强）
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