虞乡华胥峰登顶尽览三县景
万山磅礴，必有主峰。
永济市虞乡镇境内的中条山上，有著名的五老峰，古诗赞云，“虞乡西南五老峰，一峰一朵玉芙蓉”。东南王官谷内的天柱峰，再稍往东，石卫村正南，还有一主峰，古已有名，曰石锥山。据《虞乡县志·山川卷》载：“石锥山，一名华胥峰，在县东南二十五里天柱峰东，石鹿峪，林峦峭壁，川原奥衍，一峰突出，岑锐插天。”《隋书》：“虞有石锥山，即此。”因其形似农民犁地的铁犁铧，铧尖朝天，所以在永济地图上标有山峰名“铧尖”。毋庸置疑，中条山把最美的一段献给了虞乡。
大明弘治年间《重修五老灵峰圣公圣母大殿神龛》碑载：“初降国色天香女子于石锥山，逢得五色牡丹争艳，感其谢花封氏为吏，自称华胥也。”可见石锥山是中华民族始祖圣母华胥诞生地。当地俗称其“华咀”“华聚”“华居”“华居顶”等，海拔1512米，是虞乡东南一带的最高峰，是曾经的虞乡解县芮城三县交界处的主峰。由于地处深山，位置偏僻，道路难辨，攀登不易，而附近村民又迁至山外，故这一古名山逐渐淡出人们的视线，成为被遗忘的角落。近几年，以牛普琦、邓解放先生为首的一批虞乡文化学者，深度挖掘本土资源，在华胥文化研究方面取得重大突破，“华人起源传说”已列入运城市非遗名录。作为华胥文化载体之一的华胥峰，随之被越来越多的人频频提起，成为文化寻根的目标，古中国的新地标。
作为一名文化爱好者，怀着对家乡文化的崇敬之情，近期我曾两次攀登华胥峰。第一次是5月1日，由二峪口村进山，从北坡而登，因故功亏一篑，未能登顶。第二次是5月12日，由青龙峪进，从南坡实现了登顶夙愿。
5月1日，我们沿“二峪”，步行五公里，路过山梁上的一古村落明亮村，此村原名叫“黑圪㟉”，曾有十余户人家。据说抗战时期，虞乡县长曾避难于此，一嫌村名难写，二嫌不吉利，遂改其名为“明亮”。这一改，感情色彩大变，无疑是一次成功的改名。明亮在民国时期属石卫联合村。新中国成立后，成为王官大队一个自然村。现村民已全部迁往山外。村内古木参天，密荫匝地，但却是断壁残垣，窑洞残破，仅剩一人在此养牛。几头牛儿在废墟间，自由自在地或立或走。
出明亮，沿坡路，穿灌木林，到达一座较低山峰，已是风光无限，大家争着在山脊处尽情拍照。但在下一段攀登中，主峰近乎90度垂直。这时有队员体力不支，而缺乏登山经验，加之大风呼啸，于是在距离峰顶仅一步之遥的地方，放弃了攀登计划。15人中最终登顶者仅4人。从他们的口中描述得知，峰巅可望见南北两县的全景，特别是芮城那边近处的风电路，远处的黄河玉带，令人好生羡慕。我意识到，很可能犯下了“历史性错误”，长时间痛悔不已。
当还在念叨着何时才能了却遗憾时，运城学院教授李安纲应邀到虞乡镇讲学，并肯定了永济市华胥文化研究会所做的工作。其间还参观了吴阎村奉祀华胥圣母的昭佑庙，并站在石卫村的公路旁，深情地遥望那高出云表的华胥峰，表达了对华人初祖的顶礼膜拜，也让我对华胥峰更加向往。不到长城非好汉。不久，虞乡资深文化学者李波再次组织登华胥峰，我果断报名。由于有了前次的基础，这次选择走近道，从石卫村南的青龙峪进入。青龙峪内，道路虽有起伏，但路况尚好。驱车5公里，直抵虞芮交界处的三郎洞下。传说此溶洞是仙人陈真人（俗称三郎）隐居过的地方，也是虞乡八景之一“石钟晓鸣”之处。
我们由此迈开双脚，徒步登山。第一阶段行程，是沿“之”字形山路盘旋而上，冒着不时滑落的碎石，艰苦跋涉约1个小时到达风电路。芮城县在中条山巅竖起一座座风电架，修长的叶片像巨人张开的臂膀。其实我们的目的地就在风电路永济一侧，芮城县地图在北部边界处也标有“铧尖”。俗话说“望山跑死马”，要到达终点，还得从风电路出发，迂回寻觅道路，继续攀爬，这就是第二阶段的行程。我们边爬边歇，不时回望震撼人心的风电大道，把刚才还在我们头顶的风电塔，踩在了脚下。独行快，众行远。队员们一路相互扶助，喊声应答，大汗淋漓，气喘吁吁，又经过2个小时的艰难爬升，硬是凭着一种强烈的目标意识、寻根的情怀和顽强的毅力，自豪地征服了高耸入云的“石锥山”，揭开了这座奇峰的神秘面纱。
山巅是宽窄皆约30米的一块平坦地，酷似巨大山体高高托举的一座莲花座。省林业厅修建的森林防火监测信号塔，巍然屹立。铁制高架20余米高，成为辨识华胥峰的重要标志。塔下附有简易仪器室，靠两组太阳能光伏板为其供电。地上生长着没膝深的草，与人身等高的灌木丛。
我蓦然起疑，这个荒无人烟、天高地远的黄土山头，为什么会吸引一批又一批的探寻者争相朝拜？我想大约有两大原因：一是其丰厚的人文性和时间的久远性。这里有华神殿遗迹，由残破的石板垒砌而成。原殿三间，目前仅剩些低矮的断墙。殿址的沧桑，和信号塔的挺拔，使古老传说与现代文明在这方神奇土地上完美交融。这里是神仙居住的地方，伟大的神山，邈远的圣山，华胥圣母降生之处。依照传说，华胥是伏羲和女娲的母亲，伏羲女娲又创造了人类，而黄帝和尧舜禹才管理人类。这样，华胥自然就是肇造华人的最早源头，也是我们运城自信地称作“古中国”的重要标志之一。我们越想越感到神圣，顿拥一种强烈的获得感。二是其地理的自然性和空间的辽阔性。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。站在峰顶四望，视野无限开阔，不论朝哪个方向瞭望，均无障目之物。向北俯瞰，大地如画，村庄如花。虞乡东部，原属清华乡的大小村庄，除了山根的王官、二峪个别村外，石卫、土乐、清华、楼上、雷家庄、庞家营、古市营，还有洗马和洗马庄，其轮廓皆清晰可辨，无一失漏。东北望，就连盐湖区的席张村，一面明镜般的解州硝池，也尽收眼底。朝南纵目，古魏大地，千沟万壑，山海壮阔，道道山梁像鱼脊一样缓缓向南延伸。山下最近处应是芮城西部西陌镇与南磑镇的交界处。最动人的是，在视线的尽头，真的隐约瞭见巨龙般的母亲河，用最深情的臂弯搂抱着河东沃野。一峰兼收三县景，再登可赏四时春。中条山北陡南缓的特点得以真切的感知。我们所立之处，近乎虞芮分水岭，往南往北都是20里，所以横岭又叫“二十岭”，亦为“中条屋脊”。
由于南坡坡度稍缓，因而所有队员都完成了登顶壮举。我们兴奋得心怦怦直跳，切身体会到了“山高人为峰”的豪迈气概，真正悟出了“会当凌绝顶，一览众山小”的特殊含义。几位女同志情不自禁地用开着白花的藤条编织花环，戴在头上，个个都像是美丽的华胥姑娘。几位男同胞则站在崖边，遥对苍茫大地，指点无限江山。我们的“团长”李波更是用卷尺度量着华神殿遗址的大小，他对文化遗产的崇敬达到痴迷的程度。
我们逗留了一小时，才恋恋不舍地开始下山。行至半山腰处，猛然回首，一柱华胥绣成堆，其形状又貌似女性的胸脯，象征着华胥圣母用丰沛的乳汁哺育了襁褓中的人类，我们对华胥峰的敬畏又增加了几分。归途中，由于大家都想抄近道，也想不走回头路，不再迂回风电路，遂朝着山下驻车地的大方向，在没有现成道路的山坡上，顺势而下，探索前行。陡坡草盛，杂树披拂，荆棘遍野，甚至于两次遭遇悬崖，饱尝了迷路的痛苦。好在有经验丰富的老陈在前面带路，把我们带离绝境，大有一种“爬雪山过草地”的感觉。虽然滑倒过几次，但队员们相互扶助，小心翼翼，最终有惊无险，下得山来，皆有“三军过后尽开颜”的喜悦。有人风趣地说，这次能脱险，仰仗着华胥著名演员的保佑。
出山时刻，残阳如血，西方天空绽露出最后的一束光芒，我们的内心因当天的壮行久久不能平静。登高望远使我们的思想境界得到了升华，同时更接受了一次历史文化的洗礼。
傅晋宏/文
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