运城戏曲文物展”撷英
2020年1月17日，“戏曲遗韵——运城戏曲文物展”在运城博物馆开展，展出将持续到4月17日。
该展览分“舞榭歌台”“梨园金石”“戏塑芳华”“镂云裁月”“功深熔琢”五个篇章，以文物类别为纲目，以发展时间为轴线，还原了河东戏曲艺术从萌生、成熟到繁盛的生动历史。展览共展出河东戏曲文物146件（套），展品涉及戏台题记、戏曲碑拓、杂剧砖雕、皮影剪纸、刺绣年画、服饰道具等类别。
“戏曲遗韵——运城戏曲文物展”有三大亮点：一是馆际文物同台展出，除该馆文物外，又不乏运城市蒲剧团、运城市蒲剧青年团、运城市戏曲研究所、运城市文化艺术学校以及永济市百佛阁博物馆、五老峰民俗博物馆等部分县（市、区）文博单位的藏品。二是展品民俗元素增加，宋金戏俑、戏曲皮影、刺绣服饰、木版年画等展品与戏曲文物相映生辉。三是梳理河东戏曲流变。从金元杂剧的五花爨（cuàn）弄到明清山陕梆子，从蒲州梆子名伶郭宝臣、王存才到“蒲剧五泰斗”，再现了河东戏曲从金元至当代的传承与发展。
戏曲对我们而言，是弦歌相伴的岁月印记，也是情感表达的艺术载体，更承载着民族的精神记忆。运城作为戏曲的重要发祥地，既是金元杂剧繁盛重镇，又是明清梆子声腔形成的核心区域。
据悉，在春节即将到来之际，该馆还将举办丰富多样的“鼠年有喜”民俗文化旅游年主题活动。
民族的古老艺术，终归承载着一个民族特有的精神生活，从某种意义上讲，颦笑招式、声腔乡韵都承载着中华民族绵延不绝的血脉精魂。
一、永济市韩阳镇
《创建玄宗、关帝、财神庙碑记》
蕴含戏曲内容的戏曲碑刻及题记是戏曲艺术发展的徵信印记。纪事碑、题名碑、条规碑、图像碑直观地记录了戏曲活动的情况，透露了社会各阶层人物对戏曲的理解和态度，是十分珍贵的戏曲史料。透过戏曲史的历史尘埃，每一个鲜活的艺术生命印记都值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存。当这些艺术火种在世上流传之时，戏曲声影里的赏心乐事、艺术舞台上的歌底回风都似缥缈画卷在我们面前徐徐展开。
清光绪十五年（1889）立石，通高125厘米，宽51厘米，永济市蒲津渡遗址博物馆藏。此碑出土于永济市韩阳镇梨园会馆遗址，梨园会馆今已不存。梨园是唐玄宗时期教习艺人的处所，后世称艺人为梨园子弟，“梨园会馆”是艺人集会之所。玄宗关帝财神庙占地东西50米，南北70米，总面积为3500平方米。
祁彦子（1853~1909），艺名彦子红，蒲剧须生，永济市韩阳镇人。1881年，祁彦子筹资在永济韩阳镇主持修建了梨园会馆。据会馆首事祁彦子的堂孙祁念平、荆玉合的重孙荆百祥等人回忆，该庙北面是三间正殿，塑唐明皇像，左右两个小太监，下面四个宫人，手拿拂尘、如意、乐器等物。东西偏殿各三间，分别祀关帝、财神。东西厢房各六间，正殿前设献殿，西南角有井一眼。梨园会馆的创建，证明清朝末年蒲剧社班已如雨后春笋，人才辈出；也说明了戏剧从来都是以“借古讽今”“高台教化”为宗旨。
碑文内容摘录如下：“尝思人赖神以护佑，神藉人以成功。吾人尊优孟、法叔敖演古讽今者，讵不欲神灵庇护而乏致祭之所哉！是以同发善念，欲兴工。今于蒲南韩阳镇，创建玄宗关帝财神圣庙三间，账房三间，市房数间，于光绪七年鸠工，至十三年告竣。设梨园会馆，每遇秋冬朔以为祀神之所。特当日工程浩大，独立（力）难支。商我同人，极力筹划，无奈奔驰千里，募化四方。幸遇乐施君子，各探囊底之余，以助成功。告竣之后，谨将芳名勒诸贞珉，永垂不朽云尔……”从碑文不难看出，梨园会馆（当地人称“合味庙”）是祁彦子为了照顾无家可归的梨园弟子历尽艰险盖起来的。
二、戏曲人物砖雕
北宋灭亡后，金人“掳其艺北上”，与河东乐舞融合，形成了新的艺术形式——戏曲。从这一时期开始，人们以戏中各角色演绎戏外的真实人生。忠义者装以正貌，奸佞者饰以丑形，根据金代院本最流行的演出艺术——五花爨弄雕造而成的戏俑砖雕，生动地再现了金代河东的世俗风情和戏曲的繁荣景象。金代晋南豪富之家，厅堂坐享观戏；元代北杂剧大繁荣，民众狂欢，庙宇喧腾，在袅袅的酬神香雾中，戏班作场人潮涌动。以戏曲行教化，维护真善之道；就高台演人生，诉说喜怒哀愁。
该砖雕刻于金代，长35.5厘米，宽23厘米，厚6.7厘米，运城博物馆藏。
自左至右，第一块砖雕：一人，戴无脚幞头，穿方领窄袖长袍，束带登靴，双手斜执一杆杖。第二块砖雕：一人，戴翘脚幞头，穿方领窄袖长袍，袍及膝，束带登靴，左手执袍边右手执扇置右肩上，侧身而立，脚尖点地做舞。第三块砖雕：一人，戴展脚幞头，穿圆领宽袖长袍，腰间束带，双手执笏。第四块砖雕：二人，一人软巾诨裹，长袍束带，足穿靴，右手执羽扇，正听身后一人说白；后一人亦软巾诨裹，长袍束带，右手执磕瓜，双手搭于前一人肩上耳语。
五花爨弄是指金元杂剧的角色形制，分别为装孤、引戏、副净、副末、末泥。金杂剧演出内容以逗笑取乐为主，是元杂剧的早期雏形，这一时期戏曲发展还未进入到反映社会生活的正剧阶段。
在宋金时期的墓葬砖雕中多有表现音乐舞蹈的砖俑，称为伎乐俑。伎指舞伎、乐指乐工，舞伎多是身着特定服装，按乐工的音乐节奏表演舞蹈，乐工则负责音乐伴奏。这种音乐与舞蹈相结合的艺术表演形式统称为散乐。根据乐器组合不同，分为两种不同风格的散乐组合，一种以大鼓、小鼓、腰鼓、觱篥（bìlì）、拍板等为伍，称为大乐，一种以笙、排箫、觱篥、嵇琴、方响为伍，其音清美，称为细乐。
三、潘德冲石椁院本图
潘德冲石椁院本图（潘德冲石椁戏曲线刻），是在迁建永乐宫及其附属物时，由省文物管理委员会、省考古研究所从永乐宫旧址潘德冲墓中发掘出土的。这幅戏曲线刻图刻于石椁前档。
潘德冲，字仲和，赐号妙微真人，是元代河东全真教领袖人物。元太祖十五年（1220），潘德冲是丘处机应诏谒见成吉思汗时，所带十八名弟子之一。后任道教河东南北两路提点，主持营建永乐宫。元宪宗六年（1256）卒，元世祖中统元年（1260）下葬。
潘德冲石椁院本图共四个表演人物，体现了四个杂剧角色，分别是装孤、副净、副末、末泥。左起：第一人，八字眉，耸肩缩颈，头裹软巾，身着长衫，口含右手拇指、食指，作吹哨状，左手于裆前撩着衫襟；左腿前迈，右腿直立，两脚成丁字形，上身左侧微倾，面向他左方的演员。第二人，头戴展角幞头，身穿圆领大袖袍，双手抱笏，表情庄重，正面肃立。第三人，头戴尖顶帽，身着圆领长衫，袒胸露腹，脐下束带，右手抬至胸前，食指微伸，作指点之势；左手微握，高举平头，拇指指向帽尖基部，肘上挎一砌末（上沿系带），双膝稍屈，臀部后蹲，上身、面部均右侧，撇嘴。第四人，头藏卷角幞头，穿系领长袍，腰束带，面向其右方，抱拳恭立。四人背后有悬屏与后台相隔。
戏曲，是对生活的思考，对人性的探讨，对历史的品评，对善恶的分鉴。粉墨春秋，恍惚百年，戏曲文物静然伫立在戏曲长河的源头，冷眼看岁月轮转，戏言评善恶忠奸。戏曲文物瑰宝在拭去千百年泥土之后，依旧散发夺目的光彩，不仅是研究中国古代戏曲的珍贵资料，亦是传承民族艺术、弘扬民族精神的重要载体。时光不歇，生活不止，戏曲艺术，新彩华章。
刘亚 朱识斌/图文
页:
[1]