被误读的河东狮吼
河东狮吼典故《现代汉语词典》（第6版）对河东狮吼一词解释：比喻嫉妒而泼悍的妻子发怒撒泼（语本宋代洪迈《容斋三笔·陈季常》所引苏轼诗“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”）。
“唐宋八大家”之一的苏轼，字子瞻，号东坡居士。这个号要从他被贬谪黄州说起。黄州，即现在的湖北武汉黄冈。那一年，苏轼已经44岁。人到中年，才情横溢，正是志得意满的好年华。而苏东坡因“乌台诗案”被降职，赶往贬谪地黄州。在此人生低潮，苏轼开始冷静思索，潜心创作，成为其一生的重大转折点。苏轼所作二赋一词，即《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·大江东去》，都是在此时写成。“东坡学士”大名不胫而走，拥趸者众。
其中一个，就是“河东狮子吼”典故中，“亦可怜”的龙丘居士。陈慥，字季常，当时隐居在黄州龙丘。苏轼曾在陈慥父亲手下为官，算是旧相识。在《方山子传》中，苏轼详尽叙述了他与陈慥“他乡遇故知”的情形。得知苏轼被放逐黄州，陈慥亲自相迎，并将其接到家中住了5天。文中，可以看出苏轼对陈慥特立独行性格和人生取向的赞赏。
南宋的洪迈在《容斋三笔》中写了一篇《陈季常》，记录陈慥其人其事，其中写到他与苏轼的交往。
“陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。”喜好宾客，蓄纳声妓，然其妻柳氏绝凶妒……陈慥妻子柳氏暴躁威严，很有胆气。见到陈慥找来歌妓，与友人纵情高歌，彻夜欢愉，就不太高兴，拿着一根棍子，敲墙抗议……于是，苏轼赋诗戏谑：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
以洪迈的理解，“河东狮子，指柳氏也”。柳氏善妒凶悍，发起怒来如同“狮子吼”。于是，陈慥也就成了怕老婆的典型，世人以“季常癖”代指如陈慥一般怕老婆的“妻管严”。此后，河东狮吼的典故，便以这样的版本流传开来。
“狮子吼”非凶悍
历史上，“河东狮吼”不断被改编成昆曲、京戏、越剧、粤剧等各种剧本。2002年，香港拍摄古装爱情喜剧电影《河东狮吼》，在大多数观众中影响至深。这些剧本和电影沿用的都是洪迈的版本，陈季常被苏东坡带歪，出入烟花之地，歌舞升平，洪迈说陈妻柳氏善妒彪悍，常作“狮子吼”，迫于其威慑力，陈季常及时回头是岸，实现家庭大团圆。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”苏轼是个深情的人，对亲情非常看重。发妻王弗去世10年，他尚且念念不忘，“相顾无言，惟有泪千行。”怎么可能带坏陈季常，令人家夫妻不和，家宅不宁？若果真如此，他怎么可能将这个情节写入诗中？是怕“臭名”不够远扬？这于情于理都不合。
倘若河东狮子吼是指妻子凶悍，陈季常“妻管严”，情形非常可怜。那苏轼将陈妻凶悍，写成诗取笑调侃，与此诗风格不符，且玩笑也太过了，一对友人不恭敬，二是自己也欠厚道。虽然此时苏轼已离开黄州，也决然不会专门写诗揭人家短吧？
黄州期间，苏轼与陈慥交往密切，“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”。《方山子传》中有写：“方山子，光、黄间隐人也。”陈季常是个隐士，学佛很用功，“庵居蔬食，不与世相闻”，住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。与洪迈所说“好宾客，蓄纳声妓”，大相径庭，人设矛盾。
陈慥的居所“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。”室中空无所有，极为贫困。但令苏轼惊诧的是，“而妻子奴婢皆有自得之意”。就是虽然不富裕，但妻子和家中人，包括仆人丫头都很怡然自得，乐哉悠哉。
这样的家庭氛围，与每日歌姬如云，喧闹歌舞，天壤之别。能够在穷苦中依然乐在其中，才符合陈季常“弃车马，毁冠服，徒步往来山中”的隐士样貌。他不是没有钱财，只是“皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉”？如此反常理的行为，妻子竟然“怡然自得”，显然很理解和支持陈季常，日子平顺安逸。何谈其妻“绝凶妒”？
诗中后六句，苏轼记录了游兰溪访吴德仁不遇的事。吴德仁的隐居地，清溪绕屋，花树成荫。“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。”这次拜访在溪堂“醉卧呼不醒”“落花如雪”，如此景象如何能够忘记呢？虽然未见主人，但景致之美，畅快淋漓，堪比“兴尽而返，何必见戴”。这才是苏轼要写这首诗的缘由，正因为离开黄州，追忆过往美好瞬间，就给老友写信诉说一番，独乐乐，何如与人乐？他年若相逢，把酒言欢，岂不快哉？！
洪迈所摘取的诗，出自苏轼一首七言古诗《寄吴德仁兼简陈季常》。吴德仁名瑛字德仁，蕲春（今黄冈市蕲春县）人，辞官隐居乡野。诗中，苏轼表达了对吴德仁悠闲生活的向往，不管是自己的学道，还是陈季常的念佛，都不及吴洒脱。龙丘居士指陈季常。居士，指在家修佛者。苏轼到黄州后，亦取名东坡居士。诗是寄给吴德仁和陈季常，无论从句子上，还是结构上，苏轼讲的应当是一个主题，都是谈佛悟道。三个人有三种不同的境界。
“狮子吼”一语即来源佛教，意指“如来正声”。传说释迦牟尼佛初生之时：“分手指天地，作狮子吼声。”佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。《方广大庄严经》云：“如来大法音，外道悉摧伏。譬如狮子吼，百兽咸惊怖。”“狮子吼”寓指佛具有大威神力，能降服一切魔障。后将高僧或有道行者说法高妙，也称“狮子吼”。
如此看来，诗中“狮子吼”是借有高人讲法，来证明陈季常学佛认真，深陷其中，乃真隐士也。
柳氏郡望在河东
陈慥祖籍眉州（今四川眉山），与苏轼是同乡，其妻柳氏也是四川人。但苏轼因何以河东代柳氏？
这是因为河东是柳氏的郡望，且河东柳氏天下闻名。在北朝时，河东柳氏以门阀士族，与河东裴氏、河东薛氏并称“河东三著姓”，属于关中郡姓。杜甫有诗《可叹》，便有一句：“河东女儿身姓柳”。唐宋时期，凡说姓柳，都会想到其郡望河东。
至于苏轼诗中的“河东”指谁？或许另有其人，也姓柳，与苏轼和陈季常“谈空说有夜不眠”。
清朝有个王文诰认为此人是柳真龄。他在《苏文忠公诗编注集成》中写：柳真龄，字安期，闽人也。与陈季常善，亦从公游，三人多托禅悦为戏，公书牍中所称“柳簿”是也。家宝一铁拄杖……明年张乐全生日，公献铁拄杖……又二年，公自南都放还，宜兴道中《寄吴德仁兼简陈季常》诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
也有研究者认为，“河东”确乎代指陈妻柳氏，因柳氏也是参佛悟道之人，诸人对谈，开讲佛法，陈季常也只能甘拜下风，一时参悟不透，心下茫然。被讲法的人用拄杖打手板子，以示警醒。
河东狮子吼，不论河东是否陈季常妻子柳氏，“狮子吼”都不是凶悍的意味，更加不该是悍妇的代名词。
巧合的是，代表佛教智慧形象的文殊菩萨，其坐骑就是一头青狮，智能威猛。文殊菩萨的道场就在山西的五台山。“狮子吼”若解释为智慧之音，那么，是否可以这样理解，黄河水滋养的河东大地，自带几分智慧的基因。在历史的长河中，播撒着文学的种子，开出了像王维、王勃、王昌龄、王之涣、柳宗元等一丛丛绚丽的人文之花。
河东有幸，因“河东狮吼”而被后世铭记；河东有幸，孕育了华夏古老的文明；河东有幸，承载了众多彪炳史册的文坛大家！
众所周知，河东狮吼的典故，与北宋大文豪苏东坡有关。且故事的发生地，并非黄河之畔的河东，而是长江边上的湖北武汉。
河东狮吼，字面意思好理解，就是像“河东狮”一般吼叫，本意是指如佛家瑞兽狮子般威严、声震寰宇。后来引申为妻子凶悍骄纵，如丈夫“妻管严”“季常癖”。
河东是因何与“狮子吼”联系在一起，一个发生在楚地的故事，为何让河东“扬名立万”？这要从苏轼何以被叫苏东坡讲起。这是一个被误读的典故，也是一个美丽的邂逅。
周俊芳/文
页:
[1]