稷山话中的“古话”
有些稷山人总觉得稷山话太“土”，其实这种说法不完全准确，有时候不是太“土”，而是太“古”。比如稷山话的“爷”读yá，“爹”读diā，还有靠近新绛的东村里把“姐姐”叫jiǎjia，“姐夫”叫jiǎfu，这些都是古汉语读音。还有“斜”读xiá，“野”“夜”“车”……古汉语韵母都是a。实际上，稷山人说的这些都是“古话”。在稷山话里：越古越是白读音，越现代越是文读音。比如“野”，在“野外”“野生”等词里读yě，在“野地里”“跑野啦”要读yǎ。“西社镇”的“社”，古汉语韵母是a，白读音是sha，文读音有两个：一个是一般人的读法，即旧读法shiê，最新的读音是shè。前一种是老知识分子的读音，后面是现在年轻人把稷山话普通“化”了的读法。为什么会有这种情况呢？就是稷山人把他们的“古话”，当作了“土话”。“扶老携幼”的“携”字，在稷山话里没有异读。稷山话把“抱孩子”叫“xié娃”；运城农村叫“xiá娃”。原来运城话比稷山话更“土”——其实是更“古”！
再说稷山话的“黄红不分”，其实是文白异读。文白异读是汉语方言中一种特有的现象，一些汉字在方言中有两种读音。一种是读书识字所使用的语音，称为文读，又叫读书音，也叫“读音”；另一种是平时说话时所使用的语音，称为白读，又叫做说话音，也叫“俗音”。也可以说是“书面语”与“口语”两种读音。稷山人单说“黄红”两个字，“黄”读“活”，“红”读“魂”，即白读音，分得一清二楚；但文读音就分不清，例如：“黄河”与“红河”、“红旗”与“黄芪”的读音都一样。所谓“黄红不分”是指“唐”与“庚”两个韵，即ang（含iang、uang）与eng（含ing、ong、iong）不分。
在汉朝以前的中国各地大都是黄红不分。东汉的许慎在《说文》里就说“庚读如冈”。古代韵母是a的字的读法，是晋南方言的通例，而黄红不分就只有稷山、新绛、闻喜等少数县才有。这正说明：古代中国就在这里！
下面我再说几个稷山话独有的音节，就是复韵母üa组成的jua、qua、xua、lüa四个音节。这几个音节可能是稷山话独有，其他北方官话中鲜有，甚至晋南的临汾、运城话里也未必有。
先说juā。在古汉语中只有一个字读juā，就是“嗟”，是个叹词，在稷山话和北京话中都消失了。但有一个成语“嗟来之食”知道的人很多。那原本是个叹词，有人说：“嗟！嗟！来吃吧！”是侮辱性的施舍。现在都已经变成“哎哎”或“喂喂”啦。这个字的北京话文读本来是juē，现在统一为jiē。稷山话没有这个字，但有一个读三声的juǎ，这里不妨来个“通假字”，就借用“嗟”。就是稷山人把下巴说成“嗟盅子”，又叫“下嗟歘子”。有些孩子爱流鼻涕，人们叫他“鼻子嗟”，爱流涎（xian）水，则叫他“涎水嗟”（读han-fu-jua）。这都跟下巴有关。
第二个音节是quá，字是“瘸”。这个字在稷山话里有两个读音：quá与qué。这两种读音意思完全一样，只是个人习惯不同。不过，前一个古老读音已经很少有人说了，第二种读法是普通话的读音，也是全国大多数方言的读法。
第三个音节是xuā，字是“靴”。这个字稷山话也有两个读音xuā与xuē，但意思完全不同。稷山人把长筒鞋叫靴，比如牛皮靴子、皮靴。尤其古装戏的厚底靴子，就叫“靴子”，如“寇准背靴”。过去老奶奶亲手做的布暖鞋则叫“xuā-xua-zi”，但现在人们都买鞋穿，随着布暖鞋的消亡，靴的古老读音xuā已成为过去式。
第四个音节是lüā。根据读音规律，北京话里的“咧”可以对上号，是“胡说”的意思。比如：北京人说“瞎咧咧”，稷山人说：“你别（báo）胡lüā！”。还有个引申义“歪斜”，如：“这娃把鞋穿lüā啦。”
樊喜庆/文
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