永济市栖岩村出土一件隋代舍利石函
近日，永济市韩阳镇栖岩村东中条山苍龙峪一处山坡上，村民在村平整土地时，出土了一套隋仁寿二年（602）的舍利石函（右一图），引起了当地文物主管部门的高度重视。
该舍利石函为青石质，盝顶形，长32厘米，宽31厘米，高27厘米。石函由覆斗形盖、榫卯凹槽石函、方形青石塔铭组成。函盖顶部中间线刻一圆圈，内刻盛开莲花，四角配有四朵花卉，覆斗斜边素面。石函四面线刻花草纹、人物纹，已漫漶不清。塔铭出土时与石函分开。塔铭长19.5厘米，宽17.5厘米，厚3厘米。铭文楷书，楷法精湛遒劲，结构典雅大方，书丹娴熟深邃，气韵筋骨凝重，堪称隋代书法之佳作。正文刻在石平面中间，成方形排列，文字从右至左竖读，竖12行，每行11字，共计132字。铭文如下（右二图）：
“大隋仁寿二季岁次壬戌十月乙巳朔十五日己未，蒲州隆福寺沙门智才道政宝玉佛弟子，清信士桑泉县奉信乡蜀国兼侍郎樊元并诸弟妹，河东县前党董祥等仰为皇帝陛下、师僧、父母、因缘眷属及元边法界六道众生，谨于蒲坂县仓陵寺山上奉安舍利二分，敬造浮屠五级，并愿廻向菩提常生净刹得见佛闻法，永离盖缠，同成正觉。”
由铭文大致可了解石函的历史状况。隋仁寿二年（602），蒲州隆福寺僧人智才、道政、宝玉三人，蒲州桑泉县（今临猗县）信士樊元并家人，蒲州河东县（今永济市）董祥等人，结愿在蒲州蒲坂县（今永济市）仓陵寺建造五级浮屠（佛塔）以安放所得舍利之事，并虔诚祈求护佑，同修正果。
石函出土地在中条山的一处半山坡上，寺庙、佛塔早已不知毁于何时，随着岁月流逝，现仅剩部分残砖断瓦散落于荒草荆棘中。站于此处眺望，苍龙峪对面山坡上的栖岩寺五层舍利塔就在眼前。仓陵寺，虽然史书中没有记载，然而一峪相隔遥遥相对的栖岩寺，却是一位“重量级选手”，是一处国家级重点文物保护单位。
栖岩寺，北周建德年间建寺，初名灵居寺，隋仁寿元年（601）改今名。《蒲州府志》记载：隋文帝常以外国所供玛瑙盏施寺为供。隋、唐时寺况极盛，成为皇家寺院，宋以后各代屡有修葺，于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。抗日战争中寺宇被毁，如今仍保存数十座舍利塔，有唐、五代、宋、元、明、清等时代。
隋朝建立后，隋文帝大兴佛法，在全国形成了信奉佛教的狂潮，曾于仁寿元年、二年、四年三次派高僧奉送舍利到全国一百多州著名寺院，建塔安放，蒲州栖岩寺名列其中。永济博物馆馆藏《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》就记载了当时蒲州官员百姓奉迎舍利、建塔安放舍利时的宏大场景。上行下效，当时的全国处于宗教狂热中，民间也形成了建塔供奉舍利的热潮，尽管隋文帝明文诏令“任人布施，钱限止十文以下，不得过十文，所施之钱以供营塔”，但人们对佛教顶礼膜拜的热情与祈求福气满门、福祐子孙后代的举动难于阻挡。出土的这件石函就是隋文帝时人们对佛教文化信仰的见证。
经查阅《蒲州府志》《永济县志》等资料，塔铭中提及的几个人物及隆福寺均无史料记载。栖岩寺在隋文帝时盛况空前，规模很大，有上寺、中寺、下寺。按照当时的建筑风俗，一所气势宏伟的寺庙周围应该是大小寺院遍布，栖岩寺当然也不例外。苍龙峪，清《永济县志》记载：谷口，在县东南一十五里中条山阴，是为西麓，有苍陵谷为中麓，其大谷口出泉处为东麓。苍陵谷即如今的苍龙峪，当时这是一条中条山南麓芮城县永乐镇通往古蒲州府永济县的“茶马古道”，峪中清康熙八年碑刻《长修苍龙峪道路永远碑记》上书：“……惟吾三晋河中之东，宝玉峰之西，峨嵋之南，首阳之北，其岭名曰张居士岭，其峪名曰苍龙峪，自平、芮以西永乐镇等百十余村，乃入蒲之径路，往来者络绎不绝，莫不由斯道而行……”如今，尽管峪内路径坎坷，荆棘遍布，行人较少，没有了当时的繁忙，但古道仍存。仓陵寺建于此山坡上也算是交通要道、繁华之所，隋唐时香火应当不错。
舍利，相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛与高僧的遗骨。自佛祖释迦牟尼涅槃舍利出现后，佛教传入中国，佛舍利被神化为灵物，并伴随种种灵异之事，佛弟子对它顶礼膜拜。舍利膜拜的形式有多种多样，其中之一种形式就是建塔供奉，将舍利放于瓶中，再放入一个函中，有金函、银函、铜函、石函、木函等，将函置于地宫，在上面建塔，或是将舍利供奉于塔内，这就是舍利塔。隋唐时期多采用建塔供奉方式。陕西省宝鸡市扶风县的法门寺，距今约有1700年历史，有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺地宫中的佛舍利函就有八重宝函，件件都是精美宝贵文物。
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