河东古联新说之德孝文化（舜帝陵、大禹庙）
华夏世胄，源远流长，浚哲文明，虞舜滥觞。运城是德孝圣地、首善之区，这里有丰富的舜帝文化遗存。舜帝是中华民族的德圣孝祖，舜帝德孝文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。弘扬舜帝德孝文化，不仅能树立起崇尚德孝的典型，更能凝聚起见贤思齐、崇德向善的强大正能量。舜帝德孝文化代有传承创新，楹联作品是真切的见证。在此特编发与舜帝德孝文化有关的部分楹联佳作，以飨读者。
明代泰安知州谢瑜题舜帝陵联：
葬卜苍梧，古史不无可议；
地邻蒲坂，虞陵自有真传。
联意是说，葬在苍梧，古史中这样的说法不是不可商议的；此地邻近蒲坂，虞舜的陵园是有真迹可传信的。
此联对舜帝陵真假进行了辨识，认为舜帝葬在湖南苍梧存在争议，而此处邻蒲坂，应是真正的舜帝陵所在地。舜帝陵位于盐湖区西北鸣条岗西端，建于唐开元廿六年，明万历年间重修，占地170多亩。2003年，盐湖区政府又将舜帝陵开发扩建到1000余亩，使其成为集陵庙、墓地、神道、景区为一体的旅游及寻根问祖圣地。
清代乾隆皇帝题大禹庙联：
绩奠九州垂万世；
统承二帝首三王。
联意是说，大禹的功绩是奠定了中华九州令万世敬仰；道统传承于尧舜二帝又位居夏商周三代开疆贤王之首。
大禹在安邑建都后，结束了游牧生活，国家形态初步形成，奴隶社会从此肇始。安邑，华夏文明的重要发祥地之一，历史文化底蕴深厚，迄今已有4000多年的建城史，是我国第一个世袭王朝国都所在地。
清代嘉庆年间陕西朝邑王煦题舜帝陵联：
君则敬，臣则忠，道昭日月；
孝于亲，友于弟，理出性情。
联意是说，为君王就敬天爱民，为臣子就忠君体国，大道昭于日月；对亲人孝顺，对兄弟友好，这种伦理观念源于人们的自然性情。
清代道光年间麟庆题大禹庙联：
洪水奠当年，亿万年饭美鱼香，如依夏屋；
清时思俭德，千百世泳勤沐泽，共乐春台。
联意是说，洪水治理到位奠基了当年的盛世，百姓亿万年都因此能安享饭美鱼香，如同住进了幸福的大厦；清和之世思慕节俭美德，千百年都感恩勤绩蒙受恩泽，天下同乐于春日高台。
清代光绪年间陕西朝邑阎迺竹题舜帝陵联：
在平阳蒲坂之间，疑自苍梧返葬；
与负夏诸冯并著，迄今翠柏常留。
联意是说，舜帝陵在平阳和蒲坂之间，阎迺竹猜测舜帝是死后从湖南苍梧返葬到这里的；这里与负夏和诸冯两地一并著名于世，到现在还是翠柏常青。
清光绪年间安邑典史李鸿慈题舜帝陵联：
生而曰圣，殁则为神，虽一隅鸣条，表里山河增色；
击壤遗风，畎亩奇局，即数林拱木，古今日月同光。
联意是说，舜帝活着的时候被称作圣，逝世后被封为神，虽处一隅鸣条岗，却能为雄伟河山增添色彩；百姓唱着“击壤之歌”安乐生活，圣人有着“发于畎亩”神奇局数，因而林木茂盛高大，从古至今圣德与日月同样光明。
此联歌颂了舜帝的不同凡响，赞美舜帝陵风华永驻。《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。歌曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”这首歌谣流传于距今4000多年前的原始社会时期。在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的生活。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱着这首歌。“击壤”是古代一种民俗游戏，老少皆宜。“壤”以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。“畎亩奇局”典出自《孟子·告子下》。
清光绪年间猗氏知县邵允恭题舜帝陵联：
匹夫有天下之责，耕稼陶渔，观光者莫忘侧陋；
斯民以孝友为先，父母兄弟，入庙时当想家风。
联意是说，每个人都要担当报效国家的重任，无论是耕种稼穑陶艺渔猎，来此观光都不要忘怀先贤处陋进取的精神；这里的民风以孝敬亲爱为行为之先，无论为父为母为兄为弟，进入帝庙就应当想到改善家风。
此联以舜帝的品行作为楷范，教育世人不管身处何时何地，都要胸怀天下，即位卑未敢忘忧国。也劝谕世人不论是为人子女还是为人父母，都要讲究孝悌之道，树立良好家风。侧陋，是指处在僻陋之处的贤人。
清代郇阳李凤雏题舜帝陵联：
尽道事亲，广大乃能成大孝；
重华协帝，用中自可开中天。
联意是说，都在说事亲以孝，其实胸怀天下做出大事业更是对父母养育之恩的最好报答，这也是真正的大孝；舜帝重华协助尧帝治理天下，采用中和政策，自然开辟出了中天伟业。
此联从舜帝事亲、施政做法中揭示了什么才是大孝，什么才是成功。
民国时期陈大络题舜帝陵联：
至孝至忠至正至中，以天下之大仁，行天下之大公，天下第一；
笃亲笃敬笃诚笃信，以人间之伟德，成人间之伟业，人间无双。
联意是说，极致的孝、忠、正、中，用天下最仁义的美德，推行天下的大公无私，可谓是天下第一；笃实的亲、敬、诚、信，用人间最伟大的品行，成就人世间的丰功伟业，可谓是人间无双。
佚名题舜帝陵山门联：
爱民奏南风，阜财解愠；
仰圣依北阙，就日瞻云。
联意是说，爱惜人民而奏吟《南风歌》，颂扬盐池众神富民财解民忧的功劳；臣民仰慕圣贤来到宫城北阙，靠近舜帝感受其日光般的温暖，瞻仰其祥云般的美德。
此联颂扬了舜帝的功绩，表达了人民对先圣的爱戴。据传，舜帝曾在运城盐湖岸畔，抚琴唱《南风歌》，感谢盐池给老百姓带来了财富，解除了烦恼。就日瞻云，原指贤明的君主恩泽施及庶民，后多比喻得近天子。《史记·五帝本纪》：“就之如日，望之如云。”
佚名题舜帝陵大门联：
此地即鸣条，蒲坂历山通脉气；
故天生大木，栉风沐雨厚栽植。
联意是说，这个地方就是鸣条岗，与蒲坂、历山脉气相通；因而此方天地能够生长栋梁大木，栉风沐雨以更加深厚地栽培种植。
此联解析了地脉与人文的关系。鸣条岗与蒲坂、历山气脉贯通，因而能产生舜帝这样的大圣贤。
佚名题舜帝陵正殿柱联：
禅统际三朝，抚辰尤近耕渔地；
垂衣承两帝，观象聿新黼黻华。
联意是说，禅让的道统居于三朝之中，治理天下特别重视走进耕民渔夫百姓中间；垂衣拱手无为而治承继两帝的美德，观察物象更新政制使治理更加有声有色。
此联讲述舜帝信守禅让美德，日常能够深入田间地头了解百姓疾苦。承上启下无为而治，使官吏们能各尽所能。垂衣，垂衣拱手，无为而治。黼黻，礼服上的纹饰，代指**。
佚名题大禹庙牌楼联：
江淮河汉思明德；
精一危微见道心。
联意是说，长江、淮水、黄河、汉江等处的人都思慕其光明的美德；精细、专一、艰危、微妙的行为中最能体现大道之心。
明德，最大的功德。精一危微，出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”宋代名儒把它看作尧舜禹心心相传的个人修养和治国原则。（作者系运城市楹联学会会长）
□王文广
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