河津儒学教育的三次高潮
儒学是以修己治人为宗旨的学说，自春秋末年孔子创立以来，儒学成为对中华民族影响最为深远的思想资源。自战国初期卜子夏西河设教，继承、创新、发展了儒学，使儒学的传播更加顺畅，儒学传播到黄河流域及全国各地，也开始在河津着地扎根，开花结果。自汉武帝建元元年采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，元光元年全面推行这一政策，《五经》立于学官，儒学成为封建社会占统治地位的学说。自唐太宗贞观四年，令州县皆建孔子庙，除国家设立最高学府外，各省、州、县都开始建立孔庙，当时的龙门县和后来迁移的河津县都建立了孔庙。整个封建社会教育研究儒学的官学、私学都相当发达，达到了普及的程度。尤其是河津的私人设教，遍布城乡，硕果累累，教衍长流，巨儒名师，灿若群星。卜子夏西河设教、王通河汾设教、薛瑄河津设教，都取得了辉煌成就，震动了当时的历史，成为中国儒学教育史和中国文化史上的三座里程碑。封建社会乡里中对儒学有一定贡献，德行高尚的人死后入祀乡贤祠。而在儒学上有特殊贡献、有重大影响的人死后则陪祀孔庙，这是封建社会统治者对儒者的最高褒奖。而根据校注本光绪五年《河津县志·历代封号》，孔庙中东哲西向卜子、东庑薛氏瑄、西庑王氏通。一个县有三人从祀孔庙，这在中国历史上是独一无二的。一、三次设教高潮深刻影响中国文化史。
西河设教：战国初期，孔门高足、晋国温邑人（今河南温县）卜子夏受晋国魏地大夫魏桓子及其子魏斯邀请，来到龙门西河设教，教弟子三百，培育了魏斯、李悝、吴起、段干木、田子方、公羊高、谷梁赤、禽滑厘等一批改革家、政治家、军事家、儒家、墨家。创新发展儒学，发明章句，为《诗》作序，为《易》《礼》《春秋》作传，主编《论语》，足成《尔雅》。有《诗序》《丧服传》《子夏易传》《易占》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左氏传》《论语》《尔雅》等著作。为中国儒学的发展作出了特殊贡献。
河汾设教：王通，隋代降州龙门县人，在黄河与汾河相交的地方设教，教弟子千余人，有魏征、李靖、董常、姚义、杜淹等，都是初唐的硕儒重臣。他续《诗》《书》《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》。著作有《续诗》《礼论》《乐经》《易赞》《元经》。现存《中说》十卷。
河津设教：薛瑄，明代山西河津县人，理学家，曾任山东提学佥事、大理寺卿、礼部右侍郎兼翰林院学士，曾利用休假和退休在河津设教。薛瑄教学完全根据《白鹿洞学规》，他的学说完全继承宋代程颢、郑颐、朱熹的理学。著作有《读书录》二十卷、《薛瑄全集》。
二、三人设教具体地点，遗址、遗迹、遗裔及封号。
卜子夏设教具体地点，在龙门西河东岸三累山，即今河津市清涧村。遗址有子夏山（三重梁），子夏山临河一侧有石室、学堂、子夏庙，距石室东五里有哭子镇，即今清涧村。卜子夏坟墓在东辛封村东南一里，卜子夏祠堂汉代建于墓北，明代重建于东辛封村西，卜氏宗祠位于清涧村卜家巷。卜氏后裔世居清涧村、东辛封村。卜子夏作为十哲之一，一直从祀于孔庙。唐玄宗封为魏侯，宋真宗封为河东公，南宋度宗封为魏国公，明嘉靖称为先贤卜子。人称“卜夫子”。
王通河汾设教具体地点，在河津老城东北三十五里黄頬山（龙门山的一段）傍通峪（北午芹村以北），峪内有莲花池、白牛溪、永兴禅寺、新旧石城。所居地因王通设教教化人民，取名通化村，王氏后裔世居通化村（1971年归万荣县）。明代入祀孔庙，通化村北五里有王通墓，通化村有王通庙。人称“文中子”。
薛瑄设教具体地点，在河津老城南街路西南书院，后称文清书院。薛瑄后裔世居河津平原村（1971年归万荣县）。村内有薛瑄祠堂，赐名“正学”，有薛瑄坟墓。薛瑄死后朝廷赠礼部尚书，谥号“文清”，明隆庆六年（1572年）陪祀孔庙。人称“薛夫子”。
卜丑年/文
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