古中国在河津伯王村的文化遗存
伯王村，位于河津市汾河南岸之塬上，历史悠久，地灵人秀。全村现有1600余口人，耕种土地1600余亩。伯王村名的来历，缘于我国历史上的一位名君圣人——周文王。
周文王，中国商末西方诸侯之长，周王朝奠基者。姓姬，名昌。商纣时为西伯，亦称西伯侯、西伯昌。西伯在位五十年，其父季历死后，他仿效祖辈制定的法度：实施仁政，奉行法治，重视农耕，繁商节税，扶正黜邪，怀保小民，举贤访能，拜师姜尚（姜太公），和睦乡邻，深得人心。使得周国日益强大，民众安居乐业。西伯的声威如日中天，商纣王对此心怀不安，加之小人谗言，纣王将其囚禁于羑里（今河南汤阴县）七年。这期间，他夜以继日，潜心演义研编了古今中外驰名的《易经》，亦称《周易》。文王出囚后，继续其未遂大业，筹划灭商之策。他成功调解了虞（今平陆县）芮（今芮城县）之争，又出兵伐戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。北上攻打密须（今甘肃灵台县），解除了西边和北边的后顾之忧，继而东征戡黎(今山西黎城县)、伐邗(今河南沁阳县)，构成了对商都朝歌的直接威胁。此时，他将周国的都城由歧山东迁址渭水平原，建立沣京(今陕西长安县)，并以此为根据地，继续南下将周的势力扩展到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下，其二归周”的局势，控制了大半个殷商的国土疆域。此时，腐败残暴的商纣王已孤立无守，苟延残喘，而西伯却不幸驾崩。其次子姬发(周武王)继位后，一举灭商，揭开了我国历史上新的一页，并将其父西伯追谥为周文王。武则天改国号为周时，追尊周文王为周始祖文皇帝。周文王演义研编的《易经》不仅被后人视为我国的六经之首和儒家之典，而且成为中国的文学、哲学、史学、伦理、政治乃至中国文化的源头。
名人背后轶事多。
相传周文王当年在率军征战途中，路经伯王村时，见其村中有一池塘，形如弦月，碧波荡漾；池塘旁有一株老杨树，枝粗叶茂，高大无比；树下有不少村民在歇息闲聊，悠然自乐。他便下马落座，与村民嘘寒问暖，促膝攀谈，商讨治国之策。当地村民闻其大名，敬仰有加，纷纷端茶送水，捐粮纳饭，鼎礼相迎，热情款待。周文王见此村村风淳朴，村民宽厚，便安营扎寨，屯兵习武，筹粮备草，谋划大业。他在村边垒土围堰，建造了一个两丈余高的方形点将台，用以操兵练武。还教育村民和睦相处，养老慈少，俭朴节银，勤事农耕。当地村民见周文王治国有方，不仅心悦诚服，而且河东一带的众诸侯方国闻其大名，也纷纷归附于周，使周国的势力不断壮大。
为纪念周文王的大行大德，伯王村的后人将周文王走过的路称为“官道”。将周文王点将练兵的用地，称为将台地，在将台地的原址上重建了一个内土外砖的点将台，将台上建一楼阁，四周建有通道，日本侵略河津时，伯王村民曾在将台上站岗放哨，抵抗日寇。将周文王常与村民攀谈的老杨树，称为神树，在树的原址上代代栽植杨树至今，如今的老杨树已成为当地目前最大的一棵杨树。还在村中建一文王庙，将周文王视为神而敬奉，庙内常年香火不断。在村中池塘旁边建了一个大洞门楼，洞门楼为上下两层，下层两丈余高，砖砌到顶，中间尚有一大洞门，供人穿行。洞门楼的上方建有一楼阁，砖木结构，装饰苍朴，后人曾做学堂使用。在洞门楼的正上方，有砖刻四个大字“西伯流风”，字为篆体，典雅有力。伯王村也因此而得名。
据清康熙十一年（1672）《河津县志》记载，伯王村明代属小梁里，称“王村”；据清乾隆四十八年（1783）《河津县志》记载，伯王村清代属北庄里，称“西王村”，民间称为“霸王王村”；到了清代嘉庆年间，因“西王村”、“王村”都与本县其他村重名，特更名为伯王村至今。民国时期，伯王村属第二区；1947年河津解放，伯王村属第四区，治所在通化；1953年属小梁乡，称为伯王村初级农业生产合作社；1956年与刘村、寨上合称为“东方红”高级农业生产合作社；1958年属火箭公社，治所在通化；1961年属小梁公社，称伯王大队；文革时期，称伯王村革命委员会；1984年公社改乡属小梁乡，称伯王村委会。
村名的更替，折射出时代的变迁，但“西伯流风”的故事却一直流传。如今，伯王村民承文王之英灵，延千年之繁盛，筹资捐款，在村文化广场中心，新建了周文王纪念碑，重刻了“西伯流风”四个大字，并在纪念碑的两侧，镌刻了村名来历和祭周文王文，以昭后人，流风长存。
（张文民/文 作者系河津市原审计局局长）
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