卢运锋：古风悠悠话虞乡
这段时间在小院，静下心把储物间里的书书本本整理了一下，多是父亲、哥哥和我、儿子外甥三代人上学时的课本笔记之类，虽说阅读学习的价值不大了，但因为有很多童年记忆留存在上面，所以每次只整理，并没有舍得处理。其中一个笔记本，是哥哥过去在虞乡师范上学时用的，里面记了几篇日记。其中一篇原文是这样的：
1985年3月26日
吃过晚饭，我单独漫步到校门口，站了一会，过来一位农家妇女，大约有30岁，她骑一辆很旧的自行车，车后面带有一捆葱。我想着学校的菜不好吃，就想买一点，开口问道：“葱卖不卖？”她回头说：“不卖！”但不知为什么，她竟然下车了。奇怪，不卖下车干什么？这时她开口了：“你是学生吧！来，我给你拿一点吧。”我一听这话，马上给她掏钱，她摆着手摇着头说：“不！不！我不要钱，这是我们家地里的，你掏钱我就不给你了。”
多么善良纯粹的人啊！我真敬佩她。我也是农家子弟，怎么就没有她这种高尚品德呢？我手上拿着一把带着泥土芳香的小葱，站在那里一动不动，望着她远去的背影……
哥哥的钢笔字清雅秀美，纸面很整洁，没有一点涂改，看得出他当时的灵感是喷涌而出，文章是一气呵成。日记中的每一个画面，反复地在我的脑子里一帧帧呈现，就像是我刚经历过一样，那位妇女的模样、那辆自行车、哥哥的神态、师范学校的大门、那捆葱苗……
我在虞乡上过两年初中，吃住跟着二姐。1985年，改革开放的春风已尽抚乡村的每一寸土地，城市和乡村民众激发了巨大的热情，遍地欣欣向荣，满目焕然一新。
虞乡，这座历史悠久、人文荟萃的文明起源之地，同样也焕发着勃勃生机。
虞乡，即有虞氏的发源地、有虞氏的故乡。虞是部落和诸侯名，是封地名，也是国名。有虞氏是上古时代的一个氏族部落，崇拜一种仁兽——“驺虞”，以驺虞为图腾，称有虞氏部落。有虞氏的始祖为虞幕，虞幕为黄帝的五世孙，因功封于虞地。虞幕之孙颛顼（zhuān xū）曾继黄帝为帝，后世又有子孙舜被尧禅让为帝，国号虞。“虞国”即史书上的“虞舜”，史称“唐尧虞舜”。此时的国还属于方国性质，即“部族国家”。虞乡至今仍存有北梯、南梯、仁里、义合、新义、东源头、风柏峪这类令人遐想的古地名。
1958年重现于世的清乾隆年间虞乡县《文庙崇圣祠重修碑记》碑文载：“以崇圣人德孝治世浩天之恩，修祠竖石，旌表圣贤故土、竖国建都之遗迹，以启后良者也……”
司马迁在《史记》中说：“天下明德皆自虞帝始。”虞舜在三十岁之前，孝感天下，在家庭、社会、国家的道德方面，都达到了很高的境界，三十岁后被尧举用，辅佐尧帝，后尧禅让于舜，德行操守日趋完美。有虞氏部落的仁德文化，从虞幕的开端到颛顼等的增砖添瓦、尧的着力推进、舜的全面完善，走过了从个人的孝义贤能到社会与国家的唯才是举、安邦定国的方略，再到自然界的道生万物、德育众生的和谐共处，在内容上不断深化丰满，在范畴上持续扩展延伸，在层面上接续上升演进，启迪了博大精深的中华文明，是中华民族生生不息的核心力量。
虞乡，历史厚重。
《水经注》载：“大阳县桥东有虞原，原上道东有虞城，尧妻舜以嫔于虞者也。”古之大阳，今天的永济蒲州。《史记》记载“舜居妫汭”，史籍都认定妫汭在永济虞乡，史言“虞与妫汭为一地”，因此今虞乡一带即古舜的虞地。古时的虞地应该还包括现在的解州、平陆一带，但虞乡是中心。
历史上，虞乡数次更名，唐尧时称畿内，虞舜时称冀州，商周称虞，春秋称解梁，秦称河东县，汉称解县，北魏改安定县复改南解县，北周又改为绥化县，保定元年正式称为虞乡县，唐武德元年改虞乡县为解县，属虞州，于今虞乡镇置虞乡县，属蒲州，贞观十七年解县并入虞乡县，不久又改为解县，武则天天授二年又复置虞乡县，元代至元三年，因地震城毁，将虞乡县划归临晋县。从元末至明朝及清初，虞乡县消失了近五百年，清雍正八年（1730年）与临晋分县，恢复了虞乡县，属蒲州府，民国时属河东道，1947年4月23日解放，后同永济县合并称永虞县。1950年永虞县分置，复设虞乡县，1954年同解县合并为解虞县，1958年并入运城县，虞乡为东风公社。1961年，析运城县，复设永济县，原虞乡县境入永济县，为虞乡人民公社，1984年，为虞乡镇，2001年4月，清华乡并入虞乡镇。
虞乡作为县或者县名出现，总共有一千三百多年的历史。
《文庙崇圣祠重修碑记》碑文载：“中国之名始于尧舜禹，中条五老授其河图九书而治于天下，初竖疆都，依中条而竖其国，谓之中国。先尧让舜，舜禅之禹，均属中都之国，亦称中国。”
虞乡，山水形胜。
虞乡，东接盐湖，南屏中条，西连蒲坂，北枕涑水。清朝梅云骐在《赋虞境》中赞道：“且其山川，前有中条拱其南，大河环其外。后有姚暹、涑水汇流其恶，太华雷首峙其西，太行王屋控其东，境内五老玉柱、天柱诸峰嶙峋萃嵂，王官双瀑汩汩其来，故钟灵于人者，往往朴茂秀良而发为文章，亦醇雅质贯一轨法度，地气然我也。”
民国《虞乡县新志》记曰：“虽弹丸小邑，而形势人情，殊堪艳羡。王官悬瀑布，五老耸插云，洵占中条之胜景，濯渠贯中央，涑河横北带，胥沐水泽之秀灵。”虞乡虽不是重要的交通枢纽，但“扼解芮而通关，远控虞城，近掣蒲坂，数县之隘，塞一郡之中权。”
雄美秀丽的风光和深厚的文化，自古为历代文人墨客所咏颂。华胥峰，因“圣母人祖”华胥的故事在巍峨壮丽中披上一层神秘的色彩；宋代俞充《天柱峰》：“擎天有八柱，是峰居其一。根蟠地轴壮，群山俯为硕。”“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”是郦道元在《水经注》中对五老峰的描写。五老峰因古代五老在此为帝王授《河图》《洛书》而名，是河洛文化早期的传播地和北方道教全真派的发祥地之一。山中观庵簇拥，寺院林立，香火缭绕，明朝万历十九年，明神宗亦慕名而至，朝山进香。民间有“晋北拜佛五台山，晋南问道五老峰”“北有五台观庙宇，南在五老看风光”及“东华山”之说。解梁城阙、灵峰皓月、王官飞瀑、伍姓渔舟、涑水横桥、百梯红叶、方山积雪、五老夕晖、石钟晓鸣等景观更是引人入胜……
虞乡位于安邑解州与蒲津渡之间，是解盐外运的咽喉要道。北魏时修筑了土城，城外两道护城河，河上桥梁八座。后经历代增修，土墙变为砖墙，城东北增修会龙桥，建有四大城门：东崇德门、南开化门、西报功门、北复初门。古谚称虞乡城是“四门八桥水围城，倒扎衙门小开封”。其实，虞乡县衙门比开封府衙门要早六百多年。
虞乡，钟灵毓秀。
《文庙崇圣祠重修碑记》碑文曰：“天圣久泽，虞乃圣贤孕寓之地、伟人豪杰蔚生之乡……”虞乡自古文脉深厚，人才辈出。
七绝《题五老峰下费君书院》：“解向花间栽碧松，门前不负老人峰。已将心事随身隐，认得溪云第几重。”这是曾在虞乡为官的唐朝诗人杨巨源所作。诗中的虞乡“费君书院”，是永济境内历史上创建最早的书院。
华夏名门望族柳氏的故地即在虞乡。南北朝的柳元景、柳世隆、柳崇、柳忱，隋朝的柳裘、柳雄亮，唐代的柳奭、柳亨、柳冲、柳公绰、柳中庸等皆为名耀史册的文士贤哲和重臣，都是虞乡人。一代文豪、“唐宋八大家”之一的柳宗元，博学宏词、文名盖世，留下600多篇诗文作品，现城内柳石巷还存有“柳门空石”和柳宗元下马石。
唐朝是诗的国度，蒲州是唐朝诗人们的乐园，是诗歌重要发源地。在《全唐诗》和《唐才子传》中，有名有姓的蒲州籍诗人就有三十余位，其中虞乡籍的司空图、柳浑、柳中庸、柳公绰、柳道伦、柳宗元、柳公权、柳珪……每一个名字都令人仰望，诗耀长河。晚唐著名诗人、历史上首屈一指的诗论大家司空图，其不朽之作《二十四诗品》对后世诗词创造的影响至今犹盛。明代高棅编选的《唐诗品汇》中总结道：“贞观、永徽之时，虞、魏诸公，稍离旧习，王、杨、卢、骆，因加美丽……”
“天下无二裴”，众多裴氏名家的故地也在虞乡。廉吏裴禅、“独立使君”裴侠、贤臣裴寂、裴皞、裴冕等都是从这一方土地走出去的才华之士；唐代的德宗朝宰相董晋一家，被称为“五代三进士，其余为明经。”董晋之孙董居中又是一代诗人；金代麻革文才出众，人称“文章巨公”，素有“清诗千首傲侯封”之美誉；还有元代的孙履道、清代的张中行、王建表……人才辈出星光灿烂，佳作迭现大潮奔涌。
历史上，还有众多文学大家在虞为官，或者游历，隐居在虞乡，留下了大量咏赞虞乡的诗文歌赋，如韩愈的《条山苍》，岑参的《送秘书省虞校书赴虞乡丞》，宋代司马光的《柏梯寺》、王禹偁的《中条山》，金代元好问的《虞乡麻长官成趣园》，元代王恽的《虞乡道中》，明代薛瑄的《登中条东顶》，杨博、张四维、王崇古、张佳胤等皆留有诗篇，还有清代名流吴雯、乔光烈、王含光等都留下了诗词佳句。
深邃的文脉塑造了虞乡这方水土崇文重教的优秀品格。新时代里，东风小学、虞乡高中、虞乡师范、地委党校四校辉映，以及后来的职业中学，都让郎朗书声始终渲染着这片文化的天空，生生不息，代代赓续。
由是，我们可以自豪地说：虞乡是华夏文明重要起源地之一，也是河东文化的一个核心地域，是人类文明演进过程中不可忽视的一处重要驿站，是支撑“五千年文明看运城”的一块厚重基石。
因此，在这样一个文明肇始之地，在一座座氤氲着传统优秀文化的庭院里，在一个个“诗书第”“耕读传家”的门额下，走出的一位以慈怀道的农家妇女与一位因书明理的学子，彼此所释放的厚德仁义，自然而然。
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