万壑松涛_卢 静
对面山梁上，向百家岩跋涉的人已拐弯，我打开手机一瞧时间，迅速下坡入谷，翻上山梁，动作快点，还够今生无憾去拜谒一趟的。有时候，我莫名地会想，漫漫几千年，中国人究竟经历过多少兴亡悲欢？一腔流动的血，经历过多少玷污与冷冻？遗留文物上，能够看到与今天古琴一样的，最早为六朝砖画上“竹林七贤”手中弹的琴，弦是七根，徽有十三枚。临案观琴，令我惊悚，七弦，雁足，龙龈，岳山，琴的构造上凝聚着天地的浑然真气？或要传达渺小的人，俯天仰地时的一种惊惧与浩然？据说，上古黄帝、舜时代制作的古乐悲悯天下，稍后《文王操》《禹会涂山》当属此一类曲子。其实，音乐有协调宇宙万物的机能，政治和谐只是固有的一项涵义，所以，才传说黄帝作《清角》于西山大会鬼神，虞舜以《南风》大理天下。一只政治教化的曲子，有什么意思呢？比如《文王操》，人皆以为枯燥，但当代大家成公亮将其打谱后，结果却出乎意料，琴曲气质之高古，内涵之深沉，胸襟之磊落仁厚，如同天地一般苍茫雄浑！听者屏息敛气，其古仁人君子的悲悯之心，真是感人肺腑！然而，当士人一朝发现，自己成为帝王的一个花边陪衬，或者刀下俎后，精神危机又该如何超越？既然，疾行百家岩的山梁上，我很想席地而坐，听一曲嵇康亲自弹奏的《广陵散》，但这只是空荡的幻想。山道上失去缭绕的琴音，动人心魄的，却是泉激铁崖的执着与反思，落叶一地高风满天的悲壮，阮籍载酒的车子，可还在四方道路上任意行驶，在山穷水尽无路之地嚎啕大哭？广武城的凄凉废墟上，他是否知晓，有一天，年青的嵇康抱琴赴自家的灵堂吊唁？悠远山道，沉默不语，只延伸向万壑松涛的深沉渊厚，延伸向碧梧飘凤的超拔高迈。
一个坳口，我拐下景区新修的路，翠竹摇曳，远峰入云，百家岩近在咫尺了。曾否，嵇康坐定青逼人眼的松下，手挥五弦，仰望着一株无与伦比的孤独？然而，宇宙的话语，借由天涯发射的千万道光线表达，云霞以最柔软的方式、最自由的速度舒卷，双掌一击，众山发出绵亘不绝的回响！他，突然醒悟，自己是世上最不孤独的人！不仅如此，那貌似虚无缥缈的滚滚云团的心脏里，砰——，啊，不，难以形容的爆破声下，一枚急剧旋转的果核，突然，迸裂，喷出一束笔直的异常清晰的光。这个蠢蠢欲动的山陵地貌不乏凌乱荒诞的世界，顿时镇定万分，秩序井然。吾心安处，是故乡，他曾否挥动过陈漆斑驳的无弦琴，一声长啸注满了遍山林木下的幽涧深谷。天与地，果然都如此真实？一根闪亮的弦，在天风回环声中掠过淡青色的空气，忽视了独自昂首问天的嵇康，划向屋舍密集、车马填咽的红尘。可否，山中行者的嘴角，露出不易察觉的微笑，一切景物都真实呈现，眼神不再溢出迷惘与恐慌？试想主人公嵇中散，是否极目远眺，一个单薄的人影，伫立于浩浩荡荡横无际涯的峰巅琴曲中，一草一木，失去嘈杂或者萎靡的卑微者的脸孔，伫立于涨潮一般沿着崖壁缓缓弥漫的博大中？
我一直想追踪特立独行的魏晋，但我真能感受那个时代真实的呼吸吗？我想浸入百家岩羊肠小道的山风，但我真能体验那个时代的心灵吗？嵇康的处世态度，我可以赞成，也可以不赞成，但我不能无视魏晋心灵的拷问与觉醒，无视三九严寒下个体精神顶霜冒雪的开拓！中国士人的底子里，我依旧认为，是儒者襟抱天下的社会理想与人文情怀，逼仄的时势，才使人遁迹于大自然。本来，儒家与道家只是同一体系的两面。儒家在山水中守望着“道”，不乱君以逆道，更不谀世以违道，道家在山水中随一镜，无将无迎，无毁无成，齐死生，一万物，栩栩然不知蝶为谁，我为谁？于是，世世代代更多的人出仕，归隐，出山，在内心不能与黑暗苟合的一遍遍挣扎中，身如冰石，重归江湖，漫漫一生，在矛盾纠结的岔口结束。
穿过二十一世纪的竹林，百家岩的瀑布雪湍飞闪眼下。它是天门山瀑布吗，我不知道，也不必知道。我伫足之地，是瀑布上方一块连结一块的朴厚巨石，仿佛降自原始洪荒。水面空阔，波光如镜，似乎要在一抹淡青的雾气下，消融云台山远远近近的峰的倒影。
我深呼吸了一口，悄传碎裂音。
一只凌空搏击的鸟，白石脚下，一朵绚烂致极的野花，水中平平淡淡的石子，似乎都要在旭日喷薄前的某一刹那，挽留历史渡口边曾打铁锻剑、长啸山谷的几个人，嵇康，和他载入史籍的几个朋友，当然，还有啸激林梢的“活神仙”孙登。水是无弦琴，知音世所稀，1800年前的一个炎炎夏日，嵇康又当着为他请愿赦免的三千太学生，从容镇定地弹了一曲《广陵散》，只不过，这一次是在杀气腾腾的刑场。如今，瀑布的水不大，但还持飞流直下三千尺的态势逶迤远游，激石金鼓的轰鸣声下，景区未开放的百家岩，游客寥寥，盘旋着那么澄澈空旷的绿水，只是，驶向下一次漫漶的晨曦，终究携带着几许疑问。
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