卫文革：舜记拾遗
公务之暇，不厌抠字搜典之烦，以翻阅碑志为乐。此类文字虽曰索然无趣，不为时人所道，然片石只言，亦能释疑解惑，俾读者有一得之愚。近读《山右石刻丛编》和《唐代墓志汇编》，得舜帝记载数则，摭录于此，一补丛书之阙，二与同好共鉴。一则见于《山右石刻丛编》卷三。《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》中记：“然则重华文命，德冠百王；迦牟逸多，道超千佛。”文称“栖岩道场者，魏永熙之季大隋太祖武元皇帝之所建立，于时得一未清，初九勿用，褰帷蒲坂，乃创秪园。基址首阳，夷齐乘节之地；登临妫妠，娥英降嫔之所。”此后并言“殷忧启圣，天祚明德，烟云变彩，钟石革音。诰誓起于鸣条，讴歌归于景亳”。
据此碑，栖岩寺始建于北魏永熙年间（532—534），系隋文帝杨坚之父杨忠所建。北周武帝灭佛，寺遂沦荡。杨坚受禅建隋，重尊释典，在仁寿元年（601）其母寿诞之际，诏赐舍利于全国八十州，限期建塔，为其母后祝寿，此塔乃其一也。塔即为朝廷敕建，文亦出官方之手。碑云“司法书佐、会稽贺德仁奉教撰”，即为明证。按司法书佐，本名法曹行参军，炀帝即位后更名，为隋各州郡之佐吏。文称河东首山形胜典故有三：一是伯夷、叔齐乘节之地，二是帝尧二女娥皇、女英下嫁舜帝之所，三是周柱史老聃过关之故址。碑言这些掌故发生于此地，应是大隋王朝的官方看法。对照上下文义，若没有“重华文命”，何来“娥英降嫔”之说？碑文所云之“鸣条”，也在河东，乃一绵延十数里之土岗，据《孟子》所记“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”，此亦旁证之一。
碑记外，还有物证。首山腹地之芮城县东历山村前对黄河，背依土岭，村中原有县级文物保护单位舜井，“三普”期间，文物工作者又新发现了舜庙，应为舜帝活动河东之佐证。按东历山村地处中条山中，现隶芮城，旧属永济，古为蒲坂所辖。《史记正义》：“《括地志》云：‘蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山……’”此地舜迹，史载最为详细。除了《汉书》《后汉书》，北魏郦道元《水经注》云：“（河水）又南过蒲坂县西。……今城中有舜庙，魏秦州刺史治。太平迁都，罢州，置河东郡。……郡南有历山也，谓之历观，舜所耕处也，有舜井。妫汭二水出焉。南曰妫水，北曰汭水，廼迳历山下，上有舜庙。”可见此处舜庙、舜井，至迟在北魏时就已有之。文中所称之“历观”，又见于汉代扬雄《河东赋》：“登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。”颜师古注“历观”曰：“历山上有观也。”晋灼曰：“在河东蒲坂县。”杨氏所叙，为汉成帝祀后土、览盐池、登历观之经过，不仅说明郦道元所记不虚，更将虞舜活动于河东的官方说法前提到西汉时期。惟历观之建筑，今已不知所踪。前几年，笔者到东历山村作调查，据村民言及，村东南之高阜处尚有一“黎明观”，又称显明观，现已成为遗址。传说舜勤耕早起，每至此，天始明，故名。村中并有“见帝杨树弯，舜王耕田在历山，黎明观，在前面”之歌谣。此地20世纪70年代曾出土过八棱形线刻人物石灯台，亦名道德经幢，唐天宝五载（746）造，现藏于永乐宫。而诸《平阳府志》《蒲州府志》《永济县志》，却无黎明观之记载，其之毁灭早矣。黎明观不知是否即《河东赋》所称之“历观”？抑或是“历观”废弃后所建之另一道观？有待考古发掘证实。
二则见于《山右石刻丛编》卷七。唐代《圆济和尚塔铭》：“故法昌寺主圆济和尚”，“脉裔重华之后，生缘让畔之乡”。文后还有“龙象咽而云悲，虞芮惨而雨泣”之记。按《塔铭》原嵌于芮城县法昌寺正殿后壁，和尚以天宝二载十二月二十八日示寂。据志文，圆济僧既是舜帝之苗裔，当为姚姓。让畔之乡，即著名的闲田，又称闲原，商末虞芮二君相让之地，“俗名让畔城，在（平陆）县西五十里”，“在今南侯沟西、仪家沟东，幅员十里，颇称沃饶”。其地坐落在今平陆之西、芮城之东的两县交界地带。之所以说此为虞舜活动河东的另一例证，乃因隋唐时人撰写志铭有一固习，即均套用本地的历史掌故，以衬托志主之不凡。圆济僧即为芮人，姚姓，故塔铭如是。至于“虞芮惨而雨泣”，当系泛指虞、芮二地。类似记载还有唐初杨炯所著《益州温江县令任君神道碑》：“夫人姚氏，征士神人之女也。寿丘仙叶，妫水灵苗，……越仪凤三年冬十一月一日归于永乐县历山之平原，卜虞芮之闲田，带关河之设险。”此碑之历山，位置应即前所记述之东历山村一带。
三则见于《唐代墓志汇编》诸姚氏墓志。作为姚重华之直系子孙，各姚氏墓志皆述其姓源于虞舜。但志文叙述，又因志主籍贯不同略有差异，可分为非河东籍与河东籍两类。其中，非河东籍姚氏墓志仅泛称其为舜之后裔，或述其迁籍之因，并不列举与大舜有关的历史掌故。如唐天宝十二载（753）《姚希直墓志》：“府君讳希直，陇西人，舜之裔孙也。”武周圣历二年（699）《姚恭墓志》：“君讳恭，洛阳人也。昔观津延庆，章武浚其遥澜；京辅疏基，安丰开其戚里。由是望荣七叶，声溢五陵。”贞元四年（788）《张晕妻姚氏墓志》：“夫人姚氏，其先吴兴人也，虞舜之后。舜生姚墟，因以命氏，其后子孙徙居吴郡。”建中二年（781）《姚子昂墓志》：“府君讳子昂，陈留郡人也。姓自帝舜之后，汉魏时有姚苌焉。”大历五年（770）《大唐法律禅师墓志》：“大德讳常一，俗姓姚氏，其先冯翊莲芍人也。大舜之后，源流且长，冠冕相承，事传谱牒，枝叶浸远，因宦东周，今为河清人也。”而河东籍姚氏墓志，除了得姓之由，于虞舜掌故着墨甚多。如唐开元二十五年（737）《姚处琎墓志》：“公讳处琎，字望之，河东桑泉人也。自妫水分源，有虞命氏，曾祖英，祖文，考思礼，偕脱落世务，高谢王侯。”天宝元年（742）《唐上殇姚氏墓志》：“殇子姚氏，无字，号功德藏，河东桑泉人也。昔皇英俪虞，兆鳌降之祉；大姬尚满，启神明之祚。公侯之胤，累存图牒。”天宝七年（748）《姚知墓志》：“公讳知，字章，河东人也。承帝舜之后，孝感天下，德被仁贤，奕叶衣冠，继代不绝矣。”
值得注意的有以下二志。武周万岁通天二年（697）《姚思玄墓志》：“君讳思玄，字尚默，河东蒲坂人也。其先帝舜之后矣，惟囗囗囗，曰则凝贞，不显不晦，黄中通理。用能阐鸿休于历囗，流囗囗于姚墟，得姓命氏，即斯之后也。”其铭辞并言“历崿延祥，姚墟阐则”。该志明确地记载历山、姚墟皆在蒲坂。而圣历三年（700）之《姚懰墓志》：“公讳懰，字怀亮，河东舜原人也。祚灵妫汭，得囗姚墟。”此志不仅提到妫、汭和姚墟，更记河东有一古地名“舜原”。但查遍《隋书》、新旧《唐书》《通典》等典籍，皆无“舜原”这一政区名称。凡《水经注》《元和郡县图志》等记载河东古迹风物者，多提及雷首山、妫汭水、历山、舜庙等，亦无“舜原”之记。惟《元和郡县图志》卷十二《河东道一》有“长原，一名蒲坂，在（河东）县东二里，其原出龙骨”。考其所述和位置，殆非《姚懰墓志》所称之“舜原”。据清光绪十二年（1886）李荣和、刘钟麟重修之《永济县志·山川》：“舜原，在县北三十里，俗传舜所生处。虞原，在县南三十里历山之东段，段干木旧隐地。”又，清乾隆《蒲州府志》，明蒲坂进士杨瞻字叔后，号舜原。根据上述记载，舜原位今永济市北，虞原居今永济市南（按其位置，应该就在芮城县东历山村一带），同姚墟一样，皆为概指之地理名称，非正式行政地域。其地名应为唐代时就存在，沿用至明清时的一个约定俗成的古称。然则隋唐墓志中称呼郡望使用非行政地名，十分少见。
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