云烟久远苍头村
残存的墓园一角
古烽火台
当翻完了张志军先生主编的《苍头村志》（2012年2月编）时，我对这个村的古往今来有了一个更清晰的认识和了解。
苍头村包括苍头与岭里两个自然村，总人口1900余口，390户，24个姓氏，全村总面积40平方公里。苍头原是古镇，以水码头为市货。岭里原名叫粮储村，后改叫岭里，合并归苍头村域。该村因河而居，又因水三迁。村原址在药葫芦滩，当年属重镇兵营，货物往来，商贾云集，店铺连街，寺庙楼宇，播天绕云。如：禹王庙、老君庙、后土庙、震天炮台、钟鼓楼、老爷庙、祖师庙、城隍庙、土地庙、马王庙、娘娘庙，镇风塔、烽火台、窨子墙、杀人沟、墓园等多种古迹。此古迹从春秋秦汉唐宋元明清至解放初，均在河洪中逐渐消亡淹没。仅以嘉庆四年苍头古镇保留至今的关帝庙前对联半副浮刻板联为佐：“称帝封王三国英雄谁出佑。”
苍头村南有块高地，当地人一直叫此为墓园。笔者有幸，在张志军先生的引领下，前往查看。墓主何人？何时修建？已无从考证。如果说司马迁故里在西辛封村，为何《河津县志》刊载民国27年1月制板印刷的地图上标有：“黄沙岭，司马迁墓。”（此图系沿明万历葵酉版）。
有关墓园的情况，《苍头村志·第九节墓园》（256页）是这样记载的：
“苍头村南岭里村西有一墓园。位于苍头古镇北10里左右，距药葫芦地段大禹治水苍头古镇20余里。历史悠久，经历了几千年的沧桑变迁，现被黄河冲毁（1959年有一场特大洪水，张志军先生当年亲历并讲述。）只留东北角半条大土梁。这半条大土梁，多年来时有盗墓贼，在这儿钻个孔，那儿钻个洞。村人议论不休，但并无人知这墓园的来历。
苍头村从古至今墓地，都是各在各的土地上埋，非常分散。这个墓园留给我们的只是一个谜，或许这就是苍头村重要的文物遗迹。
我叫编志组从三方面提供线索，供留恋故乡、热爱家园的乡亲、朋友和有识之士共同探讨研究，以还墓园真实的历史。
从风水地势来讲，墓园是非常考究的。北靠苍头村、五条中梁和大石咀，三处成一垂直线，巧合头枕玉梁山之说；南靠万顷肥沃粮田，与脚蹬米粮川吻合；东靠10里黄沙岭，在黄龙中段，又是环龙相抱之相；西邻黄河岸边又伸手奔崖，与著书千万卷相合，幽幽墓园阴森巨显。这样的风水圣地很可能是尧禹治河六十余载埋葬治河将士的墓地，或者就是禹王坟。
或许是秦、晋历朝历代黄河渡口战争，晋地把守西大门阵亡将士的墓园。或许是什么文人学士、将领伟人、圣贤之士的墓园。据老人传言，这个墓园过去还有守墓的人，我们也不得而知，或者就是司马迁墓园。千百年黄河带来的灾难，使这些灵圣之地也不复存在，就让我们活着的人永远念叨这个墓园吧！”
笔者在墓园走访后，心里顿生五疑：一是原塬梁土高丈五，崖边自生榆杨杂树不等，粗壮均在三五十年，但绝壁仅有一棵混杂在榆树里的古槐，足有百年以上，扭曲不堪，根似蟠龙。二是墓园西200米被水冲平的粮田是麦地和果园。东半梁上，有椿树、槐树，都是近年所栽。那么平整的地势，据说农业学大寨时所为。为何又无人把它纳入良田耕种。三是由南向北，北高南低一条垂直线上，仅有历年栽树，几乎不长庄稼。四是据张志军先生说，在他的记忆里，墓园有80余亩大，上世纪六七十年代，生产队还在那里育有果园。后来土地承包到户，果园不存。而墓园在村民的心里始终有一道防线：墓园冥冥。五是无论哪个朝代，关于国家战争或重大历史事件，都会有文献记载，或用碑文和庙宇给以佐证。墓园至今无砖石无碑记。
为此，笔者推断：一、苍头村黄沙岭绝非等闲之岭。
二、苍头村墓园绝非普通墓园，为王公贵族，特殊人物被追封者等。
三、苍头村黄沙岭与司马迁墓一定有必然联系，绝不是空穴来风。
四、苍头村与早先的西辛封村司马迁故里在地缘上一东一西，是否是耕牧于河山之阳的“阳”村之地界。
五、苍头村黄沙岭的墓园如果不是司马迁《史记》大白天下之后，冤案昭雪，寒骨归故：“河山之阳”应当是最佳的愿望了，即后人照言为他选择的“墓园”。
苍头村真是个了不起的村庄。古道而传神，民市兴盛，文物之最。别的不说，仅仅八十亩“墓园”之谜，等同于历史之父司马迁之谜。这便让该村有了厚重的源渊。
在这里得提两个人：一个是村支书兼村委会主任郭军，他在手机里明示，要我们找编写村志的张志军先生。另一个人就是该村志主编张志军先生。为编写村志挨骂，这让我吃惊。当了解了实情后，我把张志军先生看得更高。一个村有这么一个文化人，就等于该村有了一盏长明灯。因为《序言》里有一句话，古人云：“言而无文，行之不远。”是的，中国乡村的落后，一是皇权专制，垄断文化。一是民不争性为奴，愚痴自生。村无志，就如夜路无灯。今日“墓园”之谜就是无知无识，无文无据无眼光所制。寻找墓园，不是为了寻找尸骨，而是寻找人们的从前，明白过去，弄清原委，以供借鉴为之。
苍头，古镇码头。依河为居，烽火远古，昔日繁华与贸易街市，说不准某时某日还会故地重现。精神与物质，将会在黄河恒久自北向南的时间表上，镌刻出古耿大地物华天宝、人杰地灵的历史新篇章。
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