薛瑄故里平原村
薛瑄故居
薛夫子家庙
薛瑄纪念馆
他自号“河东大布衣”，一身正气，乐于清贫，愿与庶民为伍。
他被世人送称号“铁汉公”“南京好官”“薛夫子”“薛河东”，不仅为官清正廉洁，而且乐于传授自己的学识，培养了大量学者，创立了著称于史的河东学派，是明代第一个配祀孔庙的先儒，故称“真儒”，即真正的大儒。
他就是明代著名的思想家、理学家、文学家——薛瑄。今天，带大家走进薛瑄故里，认识这位“真儒”。
清风满袖 留书示儿
刚到村口，一座高耸的牌楼映入眼帘，质朴厚重、气象不凡。牌楼上书“平原村”三字，从两侧的“崇文”“聚秀”，可知这里文风昌盛、名人聚集。其背面的“薛文清公故里”，道明这里是薛瑄故里。
走进村，巷道两旁青瓦白墙的统一设计，古朴精美，让人恍如穿越历史。墙上的小诗一下子便吸引了人的眼球，内容宣传党的政策、社会公德、清廉节俭、重教育人等，不仅书写规整、言简意赅，而且读来更是朗朗上口。“墙头诗”是极具平原村本地文化特色的独创，让人不由感叹，这里真是一个有着深厚历史底蕴和人文传承的大儒故里。
在工作人员李磊的引导下，一行人来到文化广场，看到了雄伟的古戏台，还有薛瑄故居、薛瑄纪念馆。
当被介绍，眼前的民居就是薛瑄故居时，众人都难免诧异。难以想象，如此普通的一座旧时民居，竟会是官居礼部侍郎、翰林学士的朝廷大员的家宅。
门楼正中悬着“文清公故居”木匾，走进院子，古柏挺立，红墙青瓦，给人一种幽静之感。不大的院落，也就百十平方米，坐西朝东，只有三间房，房内陈设极其简陋，北边是卧室。
因丁忧守孝等原因，薛瑄先后在这里生活近20年。薛瑄69岁告老还乡后，就住在这里讲学，直至终老。76岁的薛瑄临终时，环顾四壁，提笔写下“土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心惟觉性天通”的诗句，“通”字最后一笔未写完，就溘然长逝。小小一间卧室，竟是薛瑄最终的病老之所，可见他一生俭朴、两袖清风，直性通天，丹心无愧。
卧室对面是后人为其塑的一组铜像，“薛瑄教小儿读书”，墙上的木匾刻着《示儿》。“穷达由天然，富贵非人且。敛迹甚勿竞，闭户宜自虑”，从这首诗中，不难看出，为了教育子孙后人，薛瑄的语重心长、用心良苦。
为政有声 倡廉爱民
从故居出来，心中对薛瑄已是敬仰，参观了薛瑄纪念馆，当详细聆听了薛瑄一生的主要事迹，更是敬佩。
薛瑄享有举世称誉“八个一”：明代儒学第一人、明代从祀孔庙第一人、明代第一廉吏、明代第一学派创始人、中国历史上第一个实学家、明代第一法学家、明代列入国子监诵习教材的第一个当代作家、明代第一教育大家。
纪念馆陈列着薛瑄廉绩、功德、从政名言、经典作品以及历代名人评价等图文。从“治国三要”“居官七要”“为政三规”“执法四要”“修身六条”可以看出，这位铁汉公一身肃然风骨，公事公办，让人肃然起敬。
“大秤量心”“银马蹬记”“三拒答谢”几则小故事，记载了薛瑄一生倡廉，只因其心中有规矩。他自撰的《谨言箴》《惩忿箴》等八大箴，涵盖了为人处世的各个方面，不仅是他律己的行为准则，也是要求其他人修身的规范参照。
馆中的一组塑像“狱中读《易》‘铁汉公’”，便是薛瑄精神操守的真实写照。明英宗时期，宦官王振专权，满朝公卿讨好王振，唯独薛瑄不肯趋炎附势，因此得罪了王振。后因一桩案涉及王振子侄，薛瑄驳回原判，王振便让人诬告薛瑄，将其下狱定死罪。但薛瑄在狱中神情自若，手捧《周易》专心致志诵读。通政使李锡见他临危不惧，由衷地赞叹：“真铁汉也！”
真爱民不忘本，是薛瑄成功的重要原因。
薛瑄驻节沅州，目睹百姓生活困苦。当时各级**贪污贿赂成风，官府课税奇重，薛瑄便上奏朝廷，请求免税得予准许。告示一出，当地百姓大悦，直呼薛青天。为感念他的恩德，当地百姓不仅为其建了生祠，还刻了很多石碑和画像，编排了“与民同耕”“为民请愿”等地方戏曲，一直流传至今。
薛瑄几次归里，到离村还有七八里时，就吩咐随从停下来，落轿或下马，脱去官服，换上便装，自己步行回村。同僚不解地问：“大人衣锦还乡，荣耀父老，彰显圣恩，怎么不风光体面地穿着官服，骑上高头大马，却要步行回村呢，多累呀！”薛瑄笑着回答：“树大终须荫故土，官高岂可压乡邻！”
不以官大压乡邻，不因权重忘百姓，薛瑄以自己的行为实践着中国儒学思想中的“仁者爱人”。
执法有范 持家有道
不仅如此，出身名门望族河东薛氏的薛瑄，深知家庭教育环境的重要性。他以身作则教导子孙读书、做人，并告诫他们人生在世最重要的是：不断加强自身修养，担当起家庭教育和奉献社会的重大责任，堂堂正正地立于天地之间。
据说，薛瑄辞官后，竟雇不起一等船回家，一家人只好租了一艘简陋的小船。正是秋雨纷纷，小船漏雨，无法行走，全家忍饥挨饿了一天。儿子埋怨父亲：“别人当官衣锦还乡，你是全家跟你离京回乡，颠簸受累。”薛瑄听后很生气，教育儿子说：“做官就要廉洁自律，主持正义，为民做主。我虽穷困，但我所追求的为官之道是正确的。”
心有所思，文有所载。薛瑄不仅是一个传奇廉吏，而且是当时知名的文学家，他用自己的思考，教育世人如何做到清风满袖、明月入怀。
是猫无“捕鼠之能”，而有“噬鸡之病”。他的一则短小的寓言《猫说》，以猫喻官，抨击当时腐朽的官僚。这些官僚有权有势，坐享朝廷俸禄，不敢搏击邪恶势力，却专门戕害小民。他主张对昏官酷吏应该予以清除、惩办。
薛瑄在京城任御史5年，省吃俭用，以积攒的奉银在京城买了两间小屋。小屋东墙无窗，昏暗狭小，只能放得下桌椅和床。因为没有装窗户的钱，儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，自己动手拆掉辕木，以中间方格为窗棂，在墙上掏洞，把这个“窗户”装了上去。薛瑄挥笔写了一篇《车窗记》专门记叙这件事：“吾之屋，可谓陋矣。然安之而忘其陋，居虽小而心则大也。”以御史的显赫地位，竟装不起像样的窗户，只能找东西代替，这让人看到，一定会偷笑。然薛瑄却有感而发，不忘奉劝世人和勉励自己勤廉从政、慎言慎行，令人心悦诚服。
薛瑄不但勤于督办学政，其长期执法的经验，让他在法治领域也提出了许多精辟的观点，建树颇多。
儒学之宗 教书育人
从纪念馆出来，不远便是薛夫子家庙。薛夫子家庙始建于公元1600年，红墙青瓦，木质顶梁，历经400余年沧桑。
前殿有木牌楼，上书“薛夫子家庙”，旁边开有两侧门，匾额分别题“文缵千古”和“清师百世”。
家庙正殿上方悬挂着“真在堂”牌匾。殿内正中是薛瑄泥塑像，额上题写“薛文清公故里”，两旁是明末清初著名书法家傅山亲笔题联：“不辨读书二录，即两榜三元亦虚在世称士人；果知复性一言，虽四民二氏俱许入祠谒夫子。”
薛瑄平生著述甚丰。其理学代表作有《读书录》《读书续录》等，而且留有《诫子书》时时处处警示教育着平原村的村民和子孙后代。
这副联大意为：“假如你没有读明白薛夫子的理学著作《读书录》和《读书续录》，即使连中三元（解元、会元、状元），也不过是空有一个读书人的名号；等你真明白了‘复性’这句话的道理，不管你是士农工商还是入了佛家道家，都可以进祠拜谒夫子。”据介绍，每年都会有高考的学子来此拜一拜薛夫子，期望可以取得理想的成绩。
薛瑄一生乐于教书育人，尤其致仕还乡后，十几年间一边讲学，一边深钻学问。他倡导正心复性理论，从四面八方慕名而来的求学者很多，以至馆舍都容纳不下。他修己教人，认为“性”是“理”，主要形成于后天，“复性”就是要按理视、听、言、动，论理深刻透彻，让大家受益匪浅。
作为理学大师、河东学派的创始人，薛瑄被尊为“开明代道学之基”的“明初理学之冠”。以薛瑄为领袖的河东学派，与王阳明领衔的姚江学派遥相呼应，被人称为“南王北薛”。从祀孔庙，是中国古代人对知识分子“立德、立言、立功”方面的最高评价，薛瑄是明代第一个被从祀孔庙，而且元明清三代700年间，山西享此殊荣的只有他一人。
参观完毕，出村才留意到牌楼对面的“真儒里”石碑，仿佛悄无声息地诉说着这里曾经的历史人文。不禁感慨，鸿生巨儒如星灿烂，文化遗存俯拾皆是，不愧是大儒故里。
薛丽娟/文图
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