裴休故里裴村
裴休 （资料图）
春色渐浓，有人进城逛街，有人出城溜达。笔者去济源采风，途经一个小村庄，见村口立着一座气派的牌坊，上写“大唐宰相裴休故里裴村”。
村里有位老先生提到，裴休在唐代东都洛阳当过官，他是法海禅师的亲爹——对，就是跟《白蛇传》有关的那个法海和尚的父亲。裴休和儿子都信佛吃素，但论本事，这父子俩可都不是吃素的，他们一个比一个厉害。老先生甚至认为，《白蛇传》里的重要细节源出河洛。
此话怎讲？说来话长。
这个宰相令人敬
裴休生于公元791年，老家在河内济源，是中晚唐时期的名相。裴村的裴休冢乃济源市文物保护单位，可见当地人多看重这位老乡。
《旧唐书》记载，裴休是唐代guan员裴肃的儿子，排行老二，博学多能，书法出众，从小就优秀。在书院读书时，其他学生调皮贪玩，裴休几乎不出书院门，早晚苦读，勤奋自律。他兄弟煮了一锅鹿肉喊他解馋，裴休死活不吃：今天吃肉，明天吃啥？胃口养刁了，只怕就咽不下粗茶淡饭了。
有天分又肯努力，自然有出息。裴休顺利地考中进士，走上仕途，历任监察御史、兵部侍郎、吏部尚书等职，最高当到了宰相（同中书门下平章事），身穿紫衣，腰佩金鱼袋，光彩熠熠。
唐宣宗器重裴休，不但任命他当宰相，还让他兼任盐铁转运使，主抓国家战略资源。裴休大刀阔斧革除漕运积弊，政绩突出。
此前，漕吏徇私舞弊、目无法纪，致使漕运损耗严重，江淮的粮食运到中央粮仓时只剩不到20万斛。裴休上马后，将责任明确到个人，奖惩分明，漕吏被治得服服帖帖，再不敢偷奸耍滑。他在任期间，每年运到渭仓的粮食达120万斛，几乎是以前的6倍！
能干就罢了，裴休还很清廉，克己奉公，拒不受贿，这在当时浮华成风、腐败盛行的**极其难得。有人既敬佩他品德高尚，又嫌他高尚得过头，笑话他虚伪，裴休宰相肚里能撑船，不以为忤。
明末清初的王夫之在《读通鉴论》里说，唐朝被贪官污吏搞乱了，除了卢怀慎、张九龄、裴休这三个宰相，几乎没有不贪财受贿、“能饰簠簋（音同府轨）以自立于金帛之外者”的高官。此话虽夸张，却也证明了裴休的人品。
宰相之子进佛门
公元856年，裴休分司东都洛阳。他性情宽厚，乐善好施，常与高僧参禅论道。他儿子之所以出家当和尚，就跟他信佛有关。
据说，裴休当宰相时，皇子得了怪病，怎么都治不好，他便将亲儿子裴文德送进佛门，代皇子祈福。
裴文德剃度出家，法号“法海”，苦修多年，坐禅得道。史载，法海禅师在金山（今江苏镇江境内）修行时，无意间挖到了黄金，上交朝廷，皇帝敕令用其修建金山寺。
历史上的法海被奉为金山寺“开山裴祖”，是一位备受敬仰的得道高僧。相传，金山上有个山洞，洞内有吃人的白蟒，吓得老百姓不敢上山烧香。法海（一说高僧灵坦）打坐诵经，驱白蟒入江，为民除害。
或许是因法海的事迹流传广，明代冯梦龙把他写入了小说《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：许宣被蛇妖变的白娘子缠上了，法海为救他，把白娘子镇压在雷峰塔下。小说中的法海是正面形象，意在警醒世人莫要贪恋美色。
经过文人的演绎、杜撰，这个故事变了味——在后世的《白蛇传》中，法海竟成了拆散恩爱夫妻的糊涂僧。
《白蛇传》或源于河洛
在家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白蛇为了报恩，化身为美丽的白娘子，嫁给了许仙。法海把许仙诓入寺中，白娘子带着青蛇来寻夫，水漫金山，被法海镇压在西湖雷峰塔下。
现代人追求恋爱自由，自然同情白娘子，怪法海多事。鲜有人知的是，《白蛇传》中的细节或与洛阳有关。史载，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山有巨蛇出没，天竺高僧善无畏察觉它要水漫洛城，施法除掉了它。有学者认为，白娘子水漫金山的细节就源于这段史料，只是善无畏施法除蛇的故事被安到了法海身上。
济源人也认为《白蛇传》源于河洛。裴村附近有个西湖村，古时有湖，可行船渡舟，因其位于河内府之西，故名西湖。湖上有桥，因年久失修而坍塌，人称“断桥”。
蟒河分叉流经西湖村南北，北蟒河俗称白蟒河，枯水季露出一河床灰白色河石，远看犹如白蛇；南蟒河俗称青蟒河，枯水季露出一河床青草，宛如青蛇。
济源人把中医郎中唤作“仙儿”。西湖村附近有个许村（今东许村、大许村），村内姓许的郎中就叫“许仙儿”。
济源与洛阳同属河洛地区，这些民间传说或有交融。北宋末年宋室南迁，江浙文人“添油加醋”，中原的“白蛇传”演化成了江浙的《白蛇传》。
无论传说真假，历史上的法海禅师从未拆散过他人姻缘。
民间传说寄托着人们对真善美的朴素认知，尊重历史方可书写更好的未来。
张丽娜/文（《洛阳晚报》）
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