毕星星:山西人的节俭
作为一个山西人，外出遇到朋友，经常听到戏说山西人的节俭吝啬。我开始也没太在意。哪里人是铺张浪费、奢靡豪华的呢？大家都差不多吧。有这么一个故事，叫作“九毛九”，在山西一些相邻的省份流传，每当朋友聚会，如果有山西人在场，时常有朋友兴致勃勃说起这个笑话。这时，在场的山西人就有些尴尬。
山西陕西中间有黄河阻隔，早年都是木船摆渡。大木船不可能一直开到岸边，一般停在深水处。这一段浅水怎么办？客人要上船过河，有背河的，蹚水把你背上船。背河当然要收钱。山西人舍不得出钱，一再和背河人讨价还价。最后背河人降价到一块，山西人还是不肯。于是这个山西人自己下河蹚水。不料一脚踏进水去，跌进了深坑，立刻水淹没顶。背河的大喊，要不要背？山西人挣扎着扑腾着，一边还伸出一只手举过头顶，食指弯钩比画成一个“9”字形讨价还价，“九毛九！九毛九行不行？”这个当然是笑话段子，嘲讽山西人的吝啬，舍命不舍财，我在北方好几个省份听到过。
我作为一个山西人，当然不服气。可是这么多地方，各地都有这样说的，也让我思考，是不是这样？直到今年我在研究山西早期历史时，看到了许多关于山西民俗的记载，我心里有些想通了。
清代《平阳府志》专开风俗一章，这样记载——
古者輶轩之徒，采列国之风谣，以贡于天子。盖民俗之美恶，政治之得失，系之矣。唐俭、魏思咏于诗，杂见于记传。迁史谓尧舜之地，风教固殊，非无微也。守土以来，于今四载，行部者数矣。所至皆查其车服器用，以观其好尚，何乃今异于古所云也。岂事变使然。或亦所以率之者，非与夫矫末俗而返之淳类，非一切禁令之所能为。《书》曰：“尔维风，下民维草。”孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”噫！此可以治本已，做风俗志。
其他典籍还有各县县志，关于河东地区自古以来的民风，多有记载——
《左传》：季札观乐为之歌，唐曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是为之歌。”魏曰：“美哉！沨沨乎大而婉，险而易行，以德辅此，则明王也。”
《史记》：太史公曰：参为晋星，其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。又曰：水深土厚，性多刚直，好气任侠，当全晋之时，故已知其剽悍矣。
《隋志》：人物殷阜，不甚技巧，其于三圣遗风，尚未澌灭。
《隋书》：唐风土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思。远有尧之遗风焉，魏风其地狭隘，民俗俭啬，盖有圣贤之遗风焉，诗传河东地少沃多瘠，是以伤于俭啬。其俗刚强，亦风气使然。
《晋问》：平阳，尧之所理也，有茅茨采椽土型之度，故其人至于今俭啬，有温恭克让之德，故其人至于今善让，有师锡佥曰：畴咨之道，故其人至于今好谋而深。有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。有昌言敬戒之训，故其人至于今忧思而畏祸，有无为、不言、垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉，此尧之遗风也。吴子曰：“美矣，善哉！其蔑有加矣。夫俭则人用足而不淫，让则尊分而进善；其道不关，谋则通于远而周于事；和则人之质；戒则义之实；恬以愉则安而久于其道也，至乎哉！”
《朱子论》：太行山之高，处平阳晋州、蒲坂山之尽头，尧舜所以都其地，硗瘠人民朴陋俭啬，惟尧舜能都之。后世太侈，不能都也。
《河中志》：虞夏迹之所经行，夷、齐清风之所渐染，宜乎有熏，而善者陶而化者。
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