张立东西阴论坛论“夏文化”
河南大学历史文化学院教授 张立东：围绕李济晋西南调查及西阴村发掘的考古学史研究，大多数学者承认该项目具有夏文化探索的目的，但也有一些质疑之声。因此有必要在重新梳理各种材料以及相关的各种说法时，再次申论李济晋西南考古带有探索夏文化之目的。
近年来，通过对夏文化探索史的系统梳理，即李济撰写的汇报、简报都十分明确地提到，他去晋西南考古，至少部分原因是寻找尧舜禹的遗迹，旁证都可以明确其夏文化探索目的。
1931年，夏文化问题就在中国考古学上提出。徐中舒先生发表《再论小屯与仰韶》一文，依据仰韶文化中的某些遗物与夏史内容有关，以及这一文化的分布，亦在夏人的活动区域内，因此而疑仰韶文化是夏文化。20世纪三四十年代，有不少学者就在既定地域的范围内，根据当时已经发现的早于殷墟的诸考古学文化中去寻找夏文化。
李济用中英文撰写的关于晋西南考古调查及西阴村发掘的各种材料，是反映李济当时学术思想的直接证据。比如，西阴村遗址发掘后的1927年初，李济为弗利尔艺术馆作了篇有关西阴村遗址发掘的简要报告。由李光谟翻译后收入《李济与清华》。文中提到，“选择西阴村这个史前遗址，主要是因为它覆盖的面积比交头河遗址为大；部分地也是由于它的位置正处在传说中夏王朝——中国历史的开创时期的王都地区的中心”。这表明李济晋西南考古是奔着尧舜禹和夏朝去的，明显带有夏文化探索的意味。第一个由中国学者主导的考古活动就探索了尧舜禹与夏代文化，充分反映了中国考古学的“历史性”。
晋西南考古之后，李济主持殷墟考古发掘，逐渐形成了有关夏文化的基本认识，即存在但尚未发现与夏文化对应的考古学文化，但不能忽视夏的存在，并以自身早年经历为探索夏文化提供线索，明确了李济晋西南考古带有探索夏文化的目的，以后再讲夏文化探索就不能从1959年徐旭生的夏墟调查，或者1931年徐中舒的《再论小屯与仰韶》讲起了。由此得出结论，西阴村的发掘为探索夏文化提供了可以比照的考古资料，从而导致了夏文化探索历程中第一个小高潮。1926年李济在晋西南的考古活动明确带有探索夏文化的目的。
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