世上再无王国维 散文 张宝晶
2014年清明节前，我去过一次王国维先生的墓地，那次我抄下了碑正面的字，碑后面的字多，一时半会我抄不下来。王国维在近现代学术界名人中属大腕级别，不写一篇东西，于心不甘。于是，2019年清明节我又去了一次他的墓地。这时，我已学会用手机照相，将碑前碑后拍了个遍。
碑正面中间，竖刻着似拳头般的“海宁王国维先生之墓”九个繁体黑色行草大字，左下竖刻两行黑色小字：“公历一九八五年孟秋之月”，“后学沙孟海敬题”。沙孟海（1900——1992），我也早有耳闻，他是浙江鄞县人，中国现代书坛巨擘，现代高等书法教育先驱，被誉为“海内榜书，沙翁第一”。他曾担任浙江省博物馆名誉馆长、西泠印社社长、浙江大学中文系教授。他的字给王国维先生墓碑增光添彩。他配！
王国维的墓地位于北京西郊的福田公墓，坐北朝南，墓碑、碑座、墓盖一色的汉白玉石料。他的墓位于碑南，墓盖为两层。下面一层不到三米长，约两米宽，十公分厚。上面一层约一尺多厚，长和宽均小于下面那一层，其厚度即东南西北四个侧面，被工匠处理成四个有倾斜度的梯形，像一副水晶棺，透明发亮。
墓碑的背面，系竖刻不分段落和没有标点符号的“王国维先生墓碑记”：
先生名国维，字伯隅，又字静安，号观堂，别署永观。一八七七年一月二十九日生于浙江海宁盐官镇。
（先生）父乃誉公，课以时文制艺，年十一即洛洛成诵。稍长，从同乡陈寿田先生学骈散文及古今体诗。十六入州学。
甲午战败，士子哗然，始知有所谓新学者。时钱塘汪康年创《时务报》于上海，招上虞许家惺司书记，许荐先生自代。先生求知心切，以半日事校缮，午后即至东文学社，学日文、英文、德文。日籍教师藤田丰八、田岗佐代治爱其勤，为言康德、叔本华、尼采哲学。先生闻之辄向往焉。
一九零一年，（先生）游学日本，昼习英文，夜至物理学校习数学。未期年以病归，著《红楼梦评论》、《叔本华与尼采》等文，间以填词自遣。如是者二三年，渐觉西欧哲学大都可爱者不可信，可信者不可爱。移其志于文学，著《人间词》甲乙篇。其后又潜心戏剧，以我国文学之不振者莫戏曲若，著《宋元戏曲史》等，刊于国粹学报。并揭其文学观点于《人间词话》。
先生虽已文名籍甚，仍自视其理智不足为哲学家，而感情又不能为文学家。是时我国地下文化遗物时有发现，若安阳之卜辞、甘肃新疆之汉代简牍、敦煌千佛洞之六朝唐人写本古书、新疆境内兄弟民族之古代遗文，实世所罕有。而碑文墓志，商周彝器因矿山铁路之兴建，零星暴露于山崖水隈 者，几无岁无之。其于学术价值，虽合全世界学者之智慧尚未阐发及半。上虞罗振玉不忍听其存灭，先生亦慨然以整理新发现之史料为己任，匠心独运创获良多。一九二一年裒其所释卜辞、金文、声韵、训诂、名物及考订史地之作，并诗文若干篇，为《观堂集林》二十四卷。
一九二五年，（先生）受聘为清华大学研究院教授。尝谓吾辈生于今日幸得地下之新材料辅助纸上之旧材料，以证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言，亦可探索其一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。又言，道咸以后国势不振，学术之必为变革，自不待言。惜龚瑟人、魏默深之言情浮于理，不足服人耳。亟思以海外学者研究之成果治辽、金、元三史，以治经史之法治四裔地理，庶几干蛊前修启迪后学。
讵知一九二七年六月二日，（先生）竟自投颐和园鱼藻轩前之昆明湖以终，年仅五十。哲人云：萎志业未竟。呜呼哀哉，呜呼哀哉！八月十四日卜葬于清华园东二里西柳树村七间房之原，遵遗命也。
先生娶莫氏，生子潜明、高明、贞明；继室潘氏，生子继明、慈明、登明，生女东明、松明、通明，皆头角崭然，后先济美。
一九二八年，罗振玉刊其遗书四集。越六年，门人复事
采辑，编为《王静安先生遗书》都四十三种，一百零四卷。而《水经注》、《元朝秘史》、《蒙古源流》等校注尚未穷后定稿者，不与焉。
清华大学一、二届研究生共五十余人，受先生专业指导者有赵万里、杨筠如、徐中舒、刘盼遂、余永梁、高亨、何士骥、黄淬伯、赵邦彦、姜寅清、朱芳圃、戴家祥等。而先生治学之规矩法度, 足以垂范后学者，固无所不在也。
一九六0年一月，清华大学迁其棺于福田公墓。一九八五年八月树碑志之，俾国内外学者有所仰止焉。
受业永嘉戴家祥拜撰
后学鄞县沙孟海拜书
根据上述碑文提供的线索，我专程到清华大学校园凭吊了王国维先生早先的墓地。这里立着一通两米多高，一米多宽、正面用隶体竖刻“海宁王静安先生纪念碑”十个绿色的字。碑的阴面，其上部用篆体并排竖刻“观堂王先生之碑铭”。
碑文：
海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思 有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：
士之读书治学，盖将以脱心 志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今圣仁所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自 由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！
义宁陈寅恪撰文 闽县林志钧书丹鄞县马衡篆额
新会梁思成拟式 武进刘南策监工北平李桂藻刻石
中华民国十八年六月三日二周年忌日
国立清华大学研究院师生敬立
看完并研究了这两个碑文，我深深感到，碑文将王国维先生对中国乃至世界学术界的贡献讲的清清楚楚。王国维不通权术，不善营生，专于学术，涉猎广泛，皆有建树，无不通达，是集哲学家、史学家、文学家、美学家、考古学家、金石学家、诗词学家和翻译家于一身的学者，全世界闻名的大学问家。梁启超称他是“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。郭沫若评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”然而，世上再无王国维！
作为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，王国维是中国近现代史上一位继往开来的文化巨匠，对中国近现代学术的开创和发展有筚路蓝缕之功。他站在了群山之巅，世间未有人可与其争锋，更为后人所敬仰和推崇。特别是他在《人间词话》里谈到的做学问的独特方法，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境界也。”还有他的“二重证据法”、 “独立之精神，自由之思想”的灿烂光辉，均照亮了后世学人的学术之路，也成为学人修身立命的精神标杆，震铄古今，闪耀华夏，泽润后人。
王国维躯体已不存在，王国维名字永垂不朽！
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