杈把扫帚会 讲述人李水仙
杈把扫帚会在郭道村，村南边立会的东西街道逢会时，货摊和人车像漫了河漕的河水。郭道村的村名据说源于村庙里的一位郭姓和尚。有一年河水决堤，为了乡民安全，急中生智的郭和尚果断抱着寺庙门牌去堵缺口，被汹汹洪水冲走，为了纪念他的大义英勇，郭道村名沿用至今。杈把扫帚会在四月初八，又叫四月八会。立会和郭姓和尚有没有关联，史料没记载，但杈把扫帚会的叫法，亲切又朴素，就像父母喊自己儿女的小名，体现着重要的农耕文化。一场古会让安静的郭道村突然繁华无比、热闹无比、臃肿无比、神奇无比，卖生活用品和卖镰具锨把、簸箕麦筛、撇绳尼龙绳等夏收用工具的摊主比比皆是。
此时拔节的麦稞抽出麦穗，绿意盎然地迈向成熟，哪天满地华丽，备好的工具就会一股脑儿地围着它们转。每片金黄的麦田里，心气高涨的人们头顶下火的骄阳，手挥银镰，嚓嚓地和麦子交流互动。平车，尼龙绳，锯绳，头牯碾麦，四轮碾麦，丰富了紧张古老的夏收季。夏收季苦，割麦子苦，碾场子苦，晒麦子苦，乡民们心里装着口粮的事，并不觉得苦。为此，靠庄稼维生的公公和乡民一样把夏收很是当事。收下的麦子磨雪白的面粉，面粉做白馍、馄饨馍、糕馍、包馍，饺子、包子、饼子、麻花、烫面油糕、擀筋道的面条、撅疙瘩等，做的东西可多了，收不下麦子咋个做？！
割麦子在镰，束麦子在绳，四月八会公公添新镰，添新绳，添所有重要的农具。公婆午间天最热时候出去逛古会，那时游半天的人们困乏劲上来，回去休息，歇出精神再出来，东西摆摊的街道松垮些，不用人挤人挤着过。胖实的公公踅摸在西边的小半条街道，夏收的农具都摆在那里。他蹲在这家农具摊子前抓把镰，左右摔摔尝试其力道；半跪在那家农具摊前，指头压压镰刃试试其锋芒。一会皱眉摇头，一会喜兴地点点头，遴选自有标准，农家的掌柜就他这样子。搁家里其他成员，还真不懂！
这几年立会的街口建起斗拱堂皇的村牌坊，摆的形式没变。要衣服要布料要花裙，要皮鞋凉鞋往东走，挑拣可意的。街两边摊连摊，摆到没绿化的空场子，到处挤满货，挤满赶会的人。爱看戏的人到东头的戏台看，好听的眉户蒲剧等着你。公公白天时间紧，家里来了亲戚，放车子，管饭，人家几时来你家？亲才上你门，赶会才上门。公婆初七日下午已打好凉粉，打的红薯粉面凉粉，搅匀的红薯面，顺着纱箩下到锅，烧火的公公也得操动一柄铁勺插在锅底按着搅，馇熟，盛进两个不锈钢盆里晾，晾到像亮亮滚动的皮冻。吃凉的切条，炝过红辣椒的热棉籽油泼在盐、味精、凉粉上，滋滋啦啦地响，山西老陈醋兜头一淋，简单实惠，地地道道的一道河东小吃，辣劲十足，酸的爽口，跟会跟热的人也可坐在路边凉粉摊的长条凳扑噜一碗，心情愉悦，精神倍增。若喜油拨凉粉，柴火烧热油，放盐，放辣椒，也可不放，倒切块红薯凉粉，翻翻，再翻翻，翻透翻熟，撒花椒面，倒进切的碎蒜末，蒜香椒香立马四散飘荡，馋死个人！
除却凉粉，村民家家户户割肉买菜，包肉包子，油饦馍就蒜菜，吃法多样，当过事弄，还是待上门的亲朋。家里通常包韭菜粉条包子，拳头般大，馅里带肥肉，自己能吃下三个。
白天忙，公公只好晚上去看他热爱的戏剧，学台上唱戏腔。学的戏段活学活用，正月初一村民台上表演，公公白羊头手巾脑壳后一煞，有板有眼，拖拉着长腔，说话快了结巴的他也不结巴了，有时拉出愁苦来，拖得听众泪雨纷飞。入戏深的他也不外乎抽抽嗒嗒，清了哽咽，戏得演完。公公也活得累，自打婆婆得下脑血栓，行动不便，会在家门口，公公蹬着三轮车带婆婆跟会。婆婆要深圪[~公式~]的淘麦篓子，要顶针，要罩馍菜的罩子。她淘不了麦子，公公淘，她使顶针纳公公磨烂的布袋，骂自己粗针大线，做得不像人活，钉掉了的扣子，绾不住疙瘩，说手是死手，没点活道。
每年古会，公婆出去转两圈，我和读小学的孩子不止转两圈。不是礼拜天，村小也特例放天假。跟着孩子们转，吃喝玩乐，问候遇见的亲邻，寒暄几句。孩子们在书摊上找童话书看。古会上的乐趣真不少！
一天的古会，把村民企盼的狂欢，整整拉长了一年。亲爱的乡民，你们找到了什么？活着的重卸和慰藉吗？式微的农耕文明，没改变你我的口味，麦子，面粉，红薯面凉粉，油疙瘩等等，还是让人如此眷恋。火热的杈把扫帚会，火热浓郁的古会情趣，保留着最原始的乡村文化。
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