张克嶷《送友人之广文任》中的清廉
王凤送友人之广文任
清·张克嶷
少年开口话伊周，壮志空存老未酬。
吾道尊非因及第，人师贵岂让封侯。
于今绛帐稀黄发，自古青毡重白头。
边地莫嫌官署冷，饱餐苜蓿又何求。
这首诗的作者张克嶷（1646年~1721年），字伟公，号拗斋，闻喜人，康熙十八年（1679年）进士，选庶吉士，改刑部主事，累迁郎中，《清史列传》卷七十四称他“执法坚决，无所畏避”。
题目中的“之”，意为“往，到……去”。广文，唐天宝九年设广文馆，设博士、助教等职，主持国学，当时被看成清苦闲散的教职。明清时称儒学教官为“广文”。本诗应是作者张克嶷写给即将成为儒学教官的友人的一首赠别诗。
首联中，“伊周”是指商代的伊尹和西周的周公旦。伊尹，名挚，尹为官名，商朝开国元勋、政治家、军事家、思想家。伊尹主持建造偃师商城，规范使用甲骨文，政治上主张“明德则天下存，失德则天下亡”，对商的创立及巩固起了重大作用。周公，姬姓名旦，西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，因采邑在周，故称周公。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。周公制礼作乐，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。伊尹和周公旦两人都曾摄政，历史上常将他们并称。“伊周”也代指那些历史上德行和功绩彪炳史册的辅政大臣。“酬”，意为实现。
颔联中，“吾道、人师”，皆指师道，即为师之道，为人师者，指以儒学教官为代表的师者，师道。“尊”，指尊贵。“贵”，意为重要。“因”，意为依靠、凭借。“及第”，指科举考试应试中选。“岂”，表示反问，怎么。“让”，表示退让。“封侯”，指封拜侯爵。
颈联中，“绛帐”引用了“绛帐授徒”的典故，典出《后汉书·马融传》，“绛帐”即“红色帐帏”。东汉儒家学者经学家马融学识高深渊博，常在高堂上设置红色帐帏，同时在后方设置女乐，以营造一种轻松和谐的学习氛围。后“绛帐授徒”指师长设立讲座，传授生徒，多含有尊崇称美之意。“稀”，即少、稀少。“黄发、白头”，皆代指老人。“青毡”，古诗词中常用“青毡”典故来赞美儒者世家。如北宋晁端礼《雨中花》“独步文章、家传素业，世宝青毡”中，“世宝青毡”意思是谨守儒者世家的美德；南宋王千秋《沁园春·晁共道侍郎生日》“有青毡事业，丹凤才华”中，“青毡事业”指晁家世代以攻读诗书辅国安民为事业。“重”，即重视、尊重。
尾联中，“官署冷”，此处用典。杜甫《醉时歌（赠广文馆博士郑虔）》诗中前四句“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足”，意思是无所事事的人个个身居高位，广文先生的官职却很清冷。豪门之家吃厌了米和肉，广文先生的饭食反而不足。杜甫借此诗为广文先生郑虔鸣不平，他道德被举世推崇，仕途却总是坎坷；辞采虽能流芳百世，却解决不了生前的饥寒。诗歌用这个典故来表达儒学教官生活的清苦。
这首诗的大意是：年少时胸怀鸿鹄之志，开口即谈伊尹和周公，希望像他们一样匡时济世，治世为民，施展抱负，建功立业，结果却空有一腔报国之志，已至人生暮年依然没有实现。师道受人尊崇并不是凭借科举高中，师者地位尊贵哪里比不上封拜侯爵。现在绛帐授徒的师者中“黄发”老者是很少的，但自古以来，儒者世家中的老者都是最受人尊重的。到偏远的地方任职，不要嫌弃官署清冷、生活清苦，哪怕是以苜蓿饱腹又有何妨，还有何所求呢？
廉心语：
此诗歌是一首送别诗。作者安慰友人虽然壮志未酬，但身为广文先生，成为一名儒学教师，依然有着令人尊崇的地位，并不比封拜侯爵差，鼓励友人克服工作环境的清苦，安心教育，有所作为。
勤俭节约、艰苦朴素是中华民族的传统美德，今天的我们要端正态度，坚持吃苦在前、享乐在后的价值取向，在急难险重的岗位上锻炼自己，在艰苦的工作环境中磨炼自己，在忆苦思甜中汲取前进动力，不断涵养全心全意为人民服务的情怀。
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