踏访槐南白关帝庙_散文_王小燕
那天，我听到了垣曲县槐南白关帝庙修缮工程竣工的消息，心情十分激动，县域内终于有了一座像样的关帝庙了。槐南白关帝庙，位于垣曲县皋落乡槐南白村，离县城只有20分钟车程。趁五一假期，我来到槐南白。进村子一打听，方才得知，庙里只塑了神台，神像还没有请回来。走到庙前，果真铁将军把门，感觉有点扫兴。
返回途中，我突然发现村委会大门和舞台门牌上都写着“倚亳”村。百思不得其解的我，想一探究竟，便推开了村委会的大门。值班村干部名叫武秀全，他明白了我的来意后，笑着说：“倚亳村就是原来的槐南白村，是槐南白、武家沟、南联、上南才、李家窑、老屋沟6个行政村合并而成，村部依然设在槐南白。”稍停，他又抱谦地说：“我是武家沟人，年纪不大，知道的甚少。”于是，他打电话请来村里的老寿星栾好善大爷。栾大爷虽然已是耄耋之年，却精神矍铄，手里掂把镰刀准备下地劳动。他问明情况，摆出一副长谈的架式，侃侃而谈：“运城是关公故里，我们这里习惯称关帝为‘关爷（ya）’。文化大革命时说敬神磕头烧香是迷信，其实这是百姓的一种信仰，是老祖宗传下来的。能被敬为爷（ya），肯定有可敬之处。经历了破四旧立四新运动，庙里的两座神像都被人从庙里‘请’了出去。20世纪50年代，该庙为村级小学使用，至70年代末学校迁出。如今的年轻人，只记得这里是学校。”
说起这事儿，栾大爷一脸遗憾地说，他小时候这里香火挺旺的，好多人来这里敬香求雨求平安。他记忆最深的是，庙里敬的有尊女性神仙，叫观音老母，体态微胖，面目慈祥，目光炯炯有神，不管从哪个方位看过去，她总是一脸温情地与你对视，那种沉稳淑贤，让人肃然起敬。特别是敬完香、烧完钱、磕完头，再看神像，让人安心释怀，有种大事化小，小事化了，有求必应的感觉。他听老人讲，当时把这尊神像从庙里搬出来，没地方安放，在无目的地移动过程中，失手从庙前高崖上滚了下去，把圆圆的神肚摔破了，从里面掉出一面铜镜，可能就是人们传说藏在身体里的照妖镜。大人们说，镜子是神仙的东西，过去不管啥人中邪，只要往观音老母面前一站，拜一拜，老母便手到邪除。铜镜露面，天机泄露，大家害怕遭殃，于是参与搬神像的那伙人各自逃回家，根本没人敢亲近那面镜，更没人敢捡拾。铜镜后来遗失，不知去向。倒是村里的那些男人们，一个一个无缘无故地就死了，他们的女人成了寡妇。我知道，这仅仅是一个传说而已，但传说背后蕴含着的丰富文化内涵和崇尚精神意义，还是值得思考的。我有点不解地问：“大爷，关帝庙为啥敬观音老母？”栾大爷似乎也说不出个所以然来，但他说，在民间一座庙里往往不是敬一尊神，正门坐着关爷（ya），观音老母就在右手边。
听栾大爷这么一说，我忽然想起观音为关公改容的故事。关羽本名冯长生，自幼聪慧，练就一身武艺，又爱结交朋友，路见不平喜欢拔刀相助。这天冯长生走在大街上，看到县太爷的儿子当街调戏良家妇女，就上前想教训他一下，可年轻人没有轻重，失手把县太爷的儿子打死了。县太爷哪肯罢休，派官兵到处捉拿冯长生，情急之下，他躲进一座观音庙内。官兵拿着冯长生的画像，到处寻找，他跪在观音菩萨塑像前，不停地祈祷。他的行为观音菩萨看在眼里，又见他相貌堂堂，一脸正气，一脸虔诚，便对着他的脸吹了一口仙气，刹那间，他容貌全变，面如重枣，美髯飘胸，卧蚕眉，丹凤眼。他改头换面，当然躲过一场灾难。为了感谢观音救命之恩，他遂改名为关（观）羽。听我讲完故事，栾大爷拍手说，应该就是这个源缘。我又问：“大爷，能摔烂肯定不是金属塑成的，神像是用泥塑的吗？”栾大爷说，他听老人讲过，关爷（ya）和观音老母的神像，大部分材质是粗布和糨糊。到底是啥做的，现在也无法考证了。
这时，武秀全说，他已打过电话了，叫关帝庙管理员过来。栾大爷随即爽快地说：“走，咱们先到庙外转转，有钥匙了，再到庙里看看。”
栾大爷边走边告诉我一个趣事，口口相传，盖这座庙之前，地址选在离槐南白近1公里处的无名高疙瘩上，并命名“神疙瘩”。人们把准备的建材角柱、檩条、大梁、柏椽等，统统集中搬运到“神疙瘩”。但是很奇怪，过了一晚上，运到那里的建材就都不见了，没有任何搬运的痕迹，大家分散寻找，却在槐南白高疙瘩上找见了。匠人以为这是槐南白的人在捣鬼，于是第二天叫出槐南白的男劳力抬木头，那么粗的木头是好抬哩？嘿哟嘿哟，一根根抬过去，那些劳力累个半死。可是，第二天外甥打灯笼照旧。为了弄明白原因，“神疙瘩”村派去几个胆大的男子，守着建材，看看谁还敢搬走。可这几个人像喝了**一般，到了那里就哈欠连天，晚上来了一阵风，瞬间飞沙走石，大家眼睛睁不开，眯眼的刹那，那些木头又不翼而飞。人们跑到槐南白一看，一根不少，一堆建材又回到这里。人算不如神算，神的旨意谁敢违背啊！所以，这座庙就建在了离槐南白200米处，神仙选出的高疙瘩上。说起槐南白村名的来历，栾大爷用手一指说：“看，槐就是庙外的那棵大槐树，这可有些年代了，没法计算它的年龄，从我记事起，就是几搂粗，树心腐烂成大树筒，但它依然昂扬地站着，年年从树皮上长出新的枝叶。新陈代谢，从树上掉下的枯枝没人敢当柴火烧，所以一堆堆的干柴败叶，又化成腐土有机肥，滋养着古槐母体。南指南才，白，槐南白解放前就叫白马神头。”
健谈的栾大爷，话锋一转，又讲起白马神头的来历：“关帝庙西边不远处，有大约50平米的深潭，是从地底渗出的地下水，蓄满一潭水，正好可以浇下方的一片地。这一片地土壤肥沃，有水可浇，旱涝保收。每年这块地种冬小麦，不管苗稠苗稀，年前就恶咕咚咚地长起来。常言道：‘麦无二旺’，长旺了就要碾压麦苗，遏制它长过头。而每年此时就有牲畜在晚上‘替天行道’，而且啃了苗不伤根，等到开春麦苗儿就攒足了劲儿，绿旺旺地拔节长高。这片地年年好收成。谁做了好事不留名？大天白日从来没见过。一个月明星稀的夜晚，村里一男子从山上回来晚了，经过这块地旁，隐隐约约看见一匹白马在地里吃‘草’，奇怪，谁家在麦田放牧？我是村里人，为啥从没有见过这匹马？因为是晚上，害怕看花眼了，再说白马正在吃长冒了的麦叶，吃过就不用费劲碾压了，好事一桩啊。这样想着就到家了。天亮了他到麦田里一看，真有牲口啃过的茬口，觉得神秘，就把晚上看到白马吃麦苗的事告诉了妻子。妻听了信以为真，就告诉了几个妯娌，妯娌又告诉了各自的亲人，这件稀奇事，一传十，十传百，一天时间村里人全知道了。第二天晚上村里几位胆大的男人，决定一起去探个究竟，看看是谁家人做好事不留姓名。若是神仙显灵，全村人都要好好敬献供奉。那天他们藏在关帝庙西方一条小路上，直等到凌晨一点也没有动静，有人小声嘟囔，不用等了吧，也许是那人空口白话造谣哩。就在此时大家同时看见一匹龙头白马，从潭里一跃而起，抖一抖身体，飘然来到麦田里，‘喳喳喳’吃起‘麦苗’来，一眨眼的功夫，长得过旺的麦苗已被啃得所剩无几。大伙屏息凝神，目不转睛地盯着这匹白如雪，鬓如丝，海鹤姿，似龙似马的‘神仙’。一村民心情激动，情不自禁地叫出了声：‘快看，龙马！’那匹白马回头一瞥，腾空跃起，飞向龙马潭，一头扎下去，消失得无影无踪。此时，玉盘似的月亮正好漂移到西边山头，湛蓝的天幕上，出现了一匹四蹄腾空，摆着龙须，甩着马尾，四肢流韵的龙马形象……”故事激荡人心，我听得着了迷。
栾大爷说：“古人以‘乾为龙’，它是天的象征，代表着君王、父辈、祖考……‘坤为马’，象征母亲，包容忠贞……眼见为实，人们都信了，槐南白的潭里有龙马神仙，人们猜测它是庙里观音老母的坐骑。”我探询道：“为啥不是关帝的坐骑？”栾大爷说：“关爷（ya）的座骑是赤兔马啊！”我顿感有点汗颜！栾大爷继续说：“庄稼人靠天吃饭。龙马潭有股神奇的力量，只要天旱不下雨，人们就到潭边敬香磕头。心诚则灵。求来了雨，四村八邻得到福报。人们又一拨拨到这里来还愿，感恩观音关爷（ya）的赐予。求雨有规矩。来求雨的人须是男性，穿新鞋来，用竹篮㧟着献爷（ya）用的诸如香、黄裱纸，大肉等。磕头念诵完了，把黄裱纸一页页平放进龙马潭里，那些纸张如果马上沉下去了，证明求到雨了。等一炷香燃完，脱掉鞋掂在手里，㧟着竹篮急匆匆往回走，不到家雨就下起来了。”“为啥赤脚往回跑？”“穿新鞋是为了敬重神仙，脱鞋是怕下雨把新鞋弄湿沾上泥巴，也是尊重母亲的劳动，母亲穿针引线不容易。”“现在求雨还灵不灵？”“破四旧立四新，人们不敢明着来献爷（ya）了，但遇到旱灾，一些老人还是偷着来。当时皋落有位姓马的老人，经常偷偷到龙马潭求雨，村干部心知肚明，睁只眼闭只眼。当年，我年龄尚小，只是跟着马大爷看稀奇，马大爷磕头，我也跟着磕头，马大爷念诵，我也跟着念诵，全程跟过两次，也就记住了求雨的过程和规矩。后来马大爷过世了，我便接替了这项工作。遇到旱灾，我就组织村里老人，各自带上东西到龙马潭来求雨，把敬神求雨的风俗传承了下来。”
栾大爷讲完这些故事，带我来到龙马潭的旧址。我蹚着地边的麦垅，一走进来就被这里的环境震憾了。太阳向远处的山恋慢悠悠地移去，晚霞染红天边，阳光在麦梢上舞蹈，大块的麦田，齐腰的麦苗，满眼的茁壮与新绿。站在其间，仿佛齐刷刷的麦苗真的是龙马啃过，攒足了劲儿拔节长高。栾大爷告诉我，尽管龙马潭已被填平，但这几块地地下有水，从来没浇过，秋播夏收不缺墒，年年季季好收成。“潭填了，那潭里的水去哪了？”大爷说：“你细听。”咦，我似乎真听到潺潺的流水声了。栾大爷说：“这股水，是从关帝庙的山脚下流了出来。”
正在兴头上，关帝庙管理员过来了。打开门锁，推开木门，我眼前是一处由无数块青砖叠加而成的人字形图案的院落，古色古香，显得考究大气。抬眼望，院墙外，那棵古槐老态龙钟，高高矗立，与庙宇齐眉。四周的一座座山，众星捧月般，环绕着、簇拥着这片圣地。透过献殿，看见北殿大门紧闭，大门两边摆放着两台像瓮又似香炉的器具。管理员说，那不是香炉，是防火用的。我走过去探头一看，里边真蓄着水。走近了才看见北殿门槛中间往上半拃处，一把锁用金属拉链锁着两扇门。问过栾大爷，他说，这应该是庙里的规矩，来敬神的人须低头弯腰，表示虔诚。这次修缮只是恢复原样。大殿仿古的檩条那么粗壮，让人生威。靠正门北墙垒起一个神台，栾大爷说，原来关爷（ya）就仙坐在这里。梁脊板上写得啥？我仰头细看，是今年修缮竣工日期。旧梁脊板由于年代久远，上面的字迹模糊，已看不清楚了。据栾大爷介绍，这座庙座西北向东南，占地面积为154.76平方米，创建年代形制规模都不清楚，现存建筑有献殿、北殿。北殿为元代建筑，清同治十三年修。面阔三间，进深四椽，无抖拱装饰，灰板瓦悬顶，重修于清同治十三年（1874）。这次修缮，保持了元时期建筑格局，大殿在形制特征、材料和工艺特点等方面，保留了历史原状，具有鲜明的地方特色。
热心的栾大爷，又带我看了献殿的简介：“献殿，保留了晋南地区极少的元氏建筑，面阔三间，进深四椽，圆柱圆梁，三十家栿对后乳栿，前檐施用大额枋，额枋上施用粗糙栌斗，枋斗土施单下昂，蚂蚱形耍头。立柱做简单整修，前檐明柱外移，后檐大客有两根大木头对接而成。灰板瓦悬山顶。”栾大爷说：“献殿没有砌墙，显得地方大，是放香炉，行大礼的地方。一次可容纳二三十人敬香。”参观完毕，栾大爷又说：“庙宇前期修缮很到位，可门前的路还没开通，按风水该路应从东面大门前拾级而上。庙里的神仙得赶紧请回来！”顺着庙门左侧石子小路，我从高疙瘩上下来，站在大路上仰望，红墙青瓦的关帝庙巍然屹立。庙外一堵石头塄中间，老槐树的左下方，有一棵对把粗的小槐树，风吹枝摇，似乎在向我招手。大路两边清亮亮的渠水，像是两匹不知疲倦的白马，奔流不息……
作者简介：
王小燕 女，山西省垣曲县人，小学语文高级教师，山西省语文骨干教师。中国散文学会会员，山西省作家协会会员，山西省女作家协会会员。作品散见于《学习强国》《中国绿色时报》《山西日报》《山西经济导报》《中国现代文学报》《奔流》《神州文学》《西部散文选刊》《上海散文》《文学月报》《速读》《青年文学家》《河东文学》等报刊及新媒体平台。参与编创《尧舜禹的故事》。多篇作品获奖，其中《山水相恋小三峡》《望仙成仙》获全国第二届第三届全国郦道元山水文学大赛一等奖。有作品入选《中国最美游记》《中国当代散文精选》《战疫》等选本。散文集《春声燕语》由山西人民出版社出版。<br>标题 : 踏访槐南白关帝庙_散文_王小燕 <br>发布位置 :<br>联系人:凌善慧<br>手机号:踏访槐南白关帝庙<br>微信:踏访槐南白关帝庙<br>
<br>
<br>
<br>
页:
[1]