坊间吐槽- 在美国不把黑人当人看的年代，这国家几十年如一日救黑人于水火
【坊间吐槽】前不久，英国女王伊丽莎白二世照例发表了圣诞致辞，每年的圣诞致辞已经成为很多中国网民的听力课程，女王今年已经90高寿，是英国在位时间最长的君主。君主立宪下，英国君主早已淡出政治权力，但君主依然受民众爱戴，君主制和君主本人毫无疑问是英国的一大特色和象征。
不仅如此，相比法国大革命的惊涛骇浪，美国的南北战争，英国的体制延续相对稳定，这本身就是英国的独特之处。众所周知，美国为废除奴隶制打了一内战，奴隶制非美国独有，而世界范围内的成功废奴则首要归功于英国的影响，英国自由的空气不允许被奴隶制玷污。
为废奴奋斗终生
1772年，英国王座法庭首席法官曼斯菲尔德勋爵，判决一名在英国逃脱的奴隶以自由身，在这个重视先例的普通法法系国家，这等于解放了英国本土所有奴隶。但英属殖民地不一定引用此判决，且世界范围内的奴隶贸易继续存在。
英国人约翰·牛顿曾是一个奴隶贩子，从事贩奴几十年，司空见惯船上条件的恶劣，奴隶的惨状，虽长久无动于衷，却不免心起涟漪，渐渐心生不安，直至终于断然放弃贩奴事业，在上帝面前思过悔改，从此全身心地投入侍奉生涯，十几年学习神学，被按立为牧师。
成为虔诚信徒的牛顿写了几百首圣诗，忏悔自己的罪行，赞美仁慈的主，其中《奇异的恩典》（Amazing Grace）堪称全世界流传最广的圣诗，被后人无数翻唱，有无数个版本，而尤以苏格兰风笛演奏来得震撼感人。
牛顿的讲道吸引了下议员威廉·威伯福斯。当时威廉正处于人生的迷途，逐渐强烈的宗教感情令他想要放弃政治前途，牛顿指引了威廉，建议他不要放弃事业，而是利用自己的职业为废除奴隶贸易奋斗。从此威廉确定了人生的目标：终生为废除奴隶贸易、奴隶制度奋斗。
那时，支持废奴的议员在议会占少数，1787年，威廉和几位议员组成克拉朋联盟，在议会推动废奴法案，均未获得通过。但蕴含宗教精神的人道主义思想渐渐在西方形成气候，这个问题越来越引来关注，并且废奴运动自始就受到贵格会、浸信会、卫理公会等教派的积极支持，同时威廉有一位强有力的好友兼政治盟友的支持，英国史上最年轻的首相小威廉·皮特。
随着法国大革命进入雅各宾派的恐怖统治，解放、革命之类的想法变得不受欢迎，废奴事业到达低谷。1805年，克拉朋联盟改变策略，打爱国牌，推出禁止悬挂中立国国旗的法案，表面是为了打击挂中立国国旗的船只为法国提供武器装备，实则是为了打击挂中立国国旗的贩奴船只。克拉朋联盟离成功更进一步。
终于在1807年，国会以压倒性优势通过了废除奴隶贸易法案，奴隶贸易在英国国内被认定为非法，当法案通过，全体议员向威廉和他的盟友鼓掌执意，不过小威廉·皮特没能看到法案通过，他于法案通过前一年去世。从此英国皇家海军在公海打击贩奴商船。
但在1817年，废奴运动又遭遇严重挫折，在“路易斯判决”（Le Louis judgment）中，英国法院认定，对外国贩奴商船，在未获得别国允许情况下，皇家海军没有权利搜查，“英国不能通过践踏其他国家的独立来推进非洲的解放，我们的确应该建立一个伟大的原则，但我们不能为此牺牲其他早已确定的伟大原则。” 在1215年《大宪章》即已声明的正当程序原则在此判决词中体现无疑。
克拉朋联盟不断向内阁试压，要求海军加大打击力度。1833年，大英帝国终于在其全境，包括殖民地废除奴隶制。
重要的是，英国不是仅凭人人平等之类的抽象原则解放奴隶，而是通过补偿奴隶主的“损失”，政府出资2000万英镑赎买了奴隶。这似乎间接承认拥有奴隶的合法“产权”，但正是这种理想的目标与现实主义手段的结合，能够避免流血事件的发生。同年，威廉含笑离开人世，葬在西敏寺小皮特旁边。
英国人频频干涉列强，输出废奴价值观
英国人的道德感令他们不满足于自己废除奴隶制，也理直气壮地挥舞着人权的大棒频频干涉列强废奴。
1815年，英国领头的反法同盟决定性地打败了拿破仑，因为克拉朋联盟的摇旗呐喊，在决定战后欧洲秩序的维也纳会议上，废奴问题也成为会议议题，各国都受到英国人废奴主张的压力。
克拉朋联盟成员之一托马斯·克拉克森建议，英国可以把“德意志的小片土地”割让给法国，作为结束奴隶贸易的补偿，他们还宣称，只要法国在其殖民地上进行奴隶贸易，英国就有权吞并这块土地。
法国拒绝被迫结束奴隶贸易，认为这是一种屈辱。在英国人的压力下，各国在会议《最后议定书》达成一致意见，认为奴隶贸易“违反人性原则和普遍道德”，是必须废除的，但并没有时间点。
1814年，英美两国签订《根特条约》，双方同意废除奴隶贸易，但蓄奴本身继续在美国南方存在，英国归还五大湖周围的争议领土，并承诺遣返从美国逃脱的奴隶，英国并没有兑现这个承诺，而是向美国支付了一大笔补偿金。
英国持续用金钱让列强改变主意。1815年，英国付出75万英镑，迫使葡萄牙禁止赤道以北的黑奴贸易。1842年，英国迫使葡萄牙禁止了赤道以南的黑奴贸易。而同样地在1817年，英国补偿西班牙40万英镑，换取它在1820年后放弃赤道以北的黑奴贸易。1835年，英国再次施压，迫使西班牙同意禁止赤道以南的黑奴贸易。
受到英国全境废除奴隶制的影响，19世纪30年代到40年代，全世界的废奴运动风生水起。法国成立了废奴组织；英国和其他国家建立“反奴隶贸易协会”；英国海军进驻东非水域，把查禁贩奴船的活动从大西洋扩展到了印度洋；各国还在伦敦达成《世界废奴公约》，美国受到极大的压力，尽管美国从1808年起就禁止从海外输入奴隶，但蓄奴在南方仍然存在，最终不得不通过一场内战解决这个问题。
要输出秩序亦意味着殖民统治
在英国人的推动下，西方国家基本废除奴隶贸易和奴隶制，但世界上的奴隶贸易并没有禁绝，很多阿拉伯人在东非贩卖奴隶，英国海军难以应付这种内陆的奴隶贸易。
土耳其帝国下的埃及政府受到英国强大压力，要求打击埃及南部苏丹地区的奴隶贸易，埃及总督请来英国传奇人物戈登，戈登以慈善家的热情奔赴苏丹，他在日记中写道“中非的荒漠和沼泽将被开发，接受文明的福音；猖獗的奴隶贸易将被扑灭；当地野蛮的居民将习惯自由、公正和繁荣。”
戈登走马上任，率领几百人的队伍四处奔波，围追堵截奴隶贩子，成功解救上万名奴隶。戈登的打击触动当地势力的利益，激起强烈反弹，加上埃及政府统治不当，苏丹爆发起义，戈登将军在喀土穆被围四个月后丧生。戈登将军的死令女王震惊，斥责首相格莱斯顿坐视不救，亲自写信慰问戈登的家人，甚至清政府也派人吊唁，这是为何？
其实英国人的价值输出早有先例。
戈登曾在中国帮助清政府平定大平天国运动，因治军有方，军律严明，作战屡屡得胜，其部队有常胜军的美誉，在围攻苏州城中，苏州的守将以洋人戈登最讲信用，请戈登作保，向清政府军投降，但李鸿章背信弃义设鸿门宴杀死降将，戈登怒不可遏，要找李鸿章决斗，被李鸿章敷衍过去。
因为在平定太平天国运动中的功绩，清政府封戈登提督衔，赐黄马褂，赏孔雀花翎。
戈登之死是帝国征服世界遭遇的一个缩影，帝国带来文明、秩序、繁荣，而“野蛮生长”中藏有隐忧，19世纪是帝国的年代，也是革命的年代。
一些人认为西方国家不应过早地将他们独特的文明引入落后地区，“对于奴隶制，我们只需要阻止有人将奴隶从非洲出口到西欧就已经不错了，至于非洲内部的奴隶贸易，我们管不了那么多，任其发展吧”。
时至今日，形式上的奴隶制在各国都已不存在，平等观念早已深入人心，而殖民时代那种理直气壮的“制度自信”在新时代的不干涉内政、多元主义价值观下萎缩不见。
纵观人类历史，奴隶贸易、奴隶制非西方独有，阿拉伯人很早就从事贩奴，且规模极大，阿拉伯帝国甚至建立专门的奴隶军团——马木留克。唐朝时期中国就有来自西亚、东南亚进贡、贩卖的奴隶，即昆仑奴。
近代奴隶贸易，特别黑三角贸易的兴起，自然有欧洲领土扩张的成因。因此反思奴隶贸易、奴隶制乃至攻击西方文明的进步主义叙事，恰恰不自觉地带有一种政治不正确的西方中心主义。
如果说污点谁都有，但西方影响更大，那么就应该认识到，反过来说，西方正向的影响当然也更大。人类文明的成果主要出自西方的贡献，假装看不到这点，看不到没有西方殖民的土著民部落生活有何幸福可言，看不到人类文明的进程，本身就是逐渐理性的过程，那么就只会带着西方中心主义的立场来反西方，也就看不到这其中莫大的讽刺。
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