诗坛吴雯称仙才_冯建国
河东人在诗坛上历有大家，王勃、王维、王之涣、柳宗元，不一而论。历史进入清代时又有一人惊艳诗坛，再为河东人续写辉煌。他叫吴雯，字天章，号莲洋，解州芮城(今芮城县)人，与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说。其父允升原籍奉天辽阳，顺治二年(1645年)，以顺天乡试举人选官，担任蒲州学正。顺治十二年(1655年)成进士，次年殁于蒲州任所。时吴雯仅12岁，在母亲朱氏的抚养下，与诸弟霞、蔚、霖长大成人，家居永乐镇(今属原村乡)。吴雯幼时聪颖好学，“嗜书如饮食”，浏览六经三史，先秦、两汉、唐、宋、元、明之书，旁及佛、道内典秘笈等书，均能通晓妙理。虽中秀才却不喜欢被称为“时艺”的八股文，因而久居家乡而不愿意出仕，更渴望以诗言志，表述自己的内心感受。他所居永乐镇饶中条之胜，吕洞宾、柳宗元、司空图、王维、李商隐或为此地人，或长期居住此地，人文之盛，遗迹多存。吴雯徜徉其间，虽绳床土锉，破屋漏日，而啸咏自得，不易志向。
— 运城故事 —
后来他数次入京，拜访其父挚友刑部尚书王士祯(与其父甲科同年)。王士祯在诗词方面造诣很深，堪为诗坛一代宗匠，见到吴雯“泉绕汉祠外，雪明秦树根”及“浓湿云西岭，春泥沾条桑；至今尧峰上，犹上尧时日”等诗句大为惊异，称为仙才。后吴雯再次入京，与王士祯谈诗彻夜不休，结为忘年交。在王士祯的推介下，吴雯的诗名大噪，京中文人雅士与其唱和者甚多。
康熙十八年(1679年)，清廷诏举博学鸿词科以收揽人才，吴雯列为待选者。是时海内名士鳞集京都，其中不乏怀揣重金珍宝，奔走于权贵之间，宛颜低眉，望门求知，以期求得晋身之阶。然吴雯却“独耽寂守素”，只和同乡陈廷敬(阳城县人)、父辈刘体仁、梁熙、诗人汪琬等唱和往来。时有文华殿大学士、吏部尚书冯溥，想借机招揽门徒，于是大宴诸文士于万柳堂别业。冯溥素知吴雯的才名，欲意收到门下，席间取出扇面向其索诗。
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吴雯却旁若无人，大书二绝句答之，不作颂语，坦率异常。由于他放荡不羁，终不为时所容，最后名落孙山。他亦不悔，遂离京回家，后来因拙于生计遂出外漫游，东出山海关，南下山东、江、浙，再西到湘楚一带，后又北折豫秦，足迹半个中国。所到之处广交名流，与洪升、冯治、陈维寂、王苹、赵执信等人均有唱和诗文。赵执信在“怀旧诗序”中称其“拙于时艺，罔踬场屋中。体貌羸丑，衣冠垢蔽，或经岁不浴，人咸笑之。然诗才特超妙”。
吴雯的诗作历来评家甚多，可以王士祯、赵执信二人为代表。王士祯说“中国二千年间，诗家号为仙才者曹植、李白、苏轼三人，吴雯之诗可称仙才。”在诗论上，赵执信常常是和王士祯唱反调的，但他也认为吴雯的诗“其乡(指山西)自元遗山（元好问）后，一人而已”。从艺术角度看，吴雯的诗自露天真，不尚声华，不求媚好，葱郁秀拔，峻洁微远是其特色。他的诗后经王士祯点定，名《莲洋集》，因华山下有莲洋村，近于吴雯的旧居，故以其为诗集名字。
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吴雯还工书法，得王献之神髓，曾在京得“河声峤色”古铜印，谓与所居乡间切合，常用以钤书卷。吴雯一生虽有文才，诗名远扬，但终未走入仕途，常奔走于吴楚燕赵间，得其故旧友人资助。以后丢弃学业，再无仕途幻想，虽得友人捐助成贡生，应聘为幕僚。然他生性质直，难作媚态以讨主人之欢，又体弱多病，故而常因困顿而归。晚年置圃郑谷口，面向雷首，遥瞻太华。有梅竹各数百株，中作草堂，署名鹅馆，以作终老之计。
吴雯娶妻祁氏，有二子吴江兰、吴崇厚，皆早逝。沉重的生活所迫，使他转而信佛慕仙，用以排遣穷苦无聊之思。但其天性向善，常欲戒食荤腥，而因体弱难行，每食肉又多自忏悔。康熙四十三年(1704年)，其母以82岁卒，他哀伤过甚，于次年逝世，因家贫数日难葬。适遇山西学使汪灏出巡运城，闻讯出俸银30两，才买棺入殓，葬于永济西南姚温。光绪八年(1882年)，张之洞任山西巡抚，建四徵君祠，以傅山、阎若璩、吴雯、范镐鼎合祀。
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