阎敬铭别墅_王官谷风华
中国文化史上，儒道两家同源异流又相互联系，犹如鸟之两翼构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。在两千多年的封建社会中，儒家注重现实人生，尊重常识，积极进取，而道家却向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不断地在常识以外开辟精神上的新天地。“借问王官谷，贻溪迹尚存。”充分说明了文人士大夫对司空图隐士情趣的羡慕之情，和对司空图不事二主的高风亮节的敬佩之意。慕名而来的晚清宰相阎敬铭，内心应该也存有这样一种风雅的人生情怀。不过阎敬铭本身也有一番时光不易遮掩的风华。阎敬铭别墅是坐落在王官村的一座清代城堡式民居建筑。城堡依山傍水，雄伟壮观，城楼高耸。阎敬铭为什么会来到王官来修这样一幢别墅，一说是因为他的家乡朝邑发了大水，不宜居住所以迁至王官。一说是他任山东巡抚期间，告病回乡休养，曾侨居永济虞乡屯里村，不但在虞乡建立学校，而且扫除积弊，减免繁苛的差徭赋税；大力提倡栽桑养蚕，戒种罂粟（大烟），出版发行格言17种及司马温公《资治通鉴》、《涑水纪闻》等书，深受人民赞颂。但不管是哪种说法，王官的山水风韵和司空先生的诗情灵气应该是他选择的主要原因。
阎敬铭，字丹初，陕西朝邑（今大荔）人，晚清大臣，阎敬铭本人虽其貌不扬但心雄万丈，为官清廉耿介，是我国历史潮流上为数不多的理财专家，有“救时宰相”之称。阎敬铭的主要事迹有武昌城为民除害、敝车荆服赈济山西，但最为出名的还是户部理财。1882年清政府提升阎敬铭为户部尚书。他布服敝车，悄悄进京，入宫授任后，亲自查帐查库，当场斥逐一批书和差役，并奏参了号称“四大金刚”的原在户部司官的姚觐元、董俊汉、杨洪典及旗人启某。清政府在阎敬铭等人的敦促之下，加紧对案件审理，与案情有牵连的数十名大小guan员，都受到了应得的惩处。光绪十四年，阎敬铭因反对重修清漪园(即颐和园)，被革职留任，不久复职，但他以有病四次上疏辞官，得到允准，同年八月回归故里。光绪十八年二月初九，阎逝于山西寄寓，就是位于条山脚下的王官别墅，清廷追赠太子少保，谥文介。
王官别墅坐北向南，占地12.15亩，整个建筑分内城、外城两大部分，内城墙为砖石结构，为辅助城墙与二层建筑之台基，又与平地环周增建砖卷窑洞25眼，故名蜂窝城，窑洞之上为二层，于北向七眼长窑洞上并排修建庭院三座，分为主皖，东、西套院和偏院。南向18眼小窑洞上建有东、西、南三面廊房。外城墙为土石结构，靠墙建有数间护城房。内外城墙上建有看家楼和雉堞，墙上通道相连，形成牢固的防御体系，也算在风格各异的山西大院中独树一帜。
几千年来，由于受孔孟与老庄思想的长期熏陶，中国文人往往把“外以儒行修其身，中以释道治其心，旁以山水、风月、歌诗乐其志”作为理想的人生模式。而小巧清丽、隽秀清雅的王官谷，满足了文人心中出仕与退隐、兼济与独善、乐观进取与消极退避的人生态度和人生幻想。在杏花烟雨里，在朴素流年中，阎敬铭积极入世，以兼济天下为己任；司空图超旷出世，以逍遥自适为理想。二人求仕进、行退隐，立功名、安贫贱的互补观念，让今天的我们重游此地，感受到一种既入世又不失己的旷达襟怀。
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