韩阳镇有个阳城庙
永济的地名探讨，韩阳镇颇費周折。此地依山面河，历史上是个水旱码头，商贾盛地。为何叫韩阳，说韩字是从姓氏而来，然而无法定论。阳字依山南为阳，水北为阳说，又觉不通，因为它位于中条山之西，黄河之东。若以韩姓论，或可参考陕西的韩城市，其地历史上称为韩国（西周），隋朝时称为韩城（县），别名有龙门、夏阳（县）。韩阳镇清时称为永济风陵乡韩城里，域内还有个夏阳（村），许是巧合。然这个阳字说是和一个叫阳城的唐朝guan员有关。阳城当年隐居此地中条山，为官南贬诏回，给职国子监祭酒。明朝时韩阳镇又称蒲州祭酒都，显然是指阳城。
近代以来，韩阳镇上还有座阳城庙。阳城(736-805)，唐朝名臣，字亢宗，定州北平(今河北定县)人。徙居陕州夏县(今属山西)。家贫无书，求为集贤院书吏，日夜苦读。经六年无所不通。进士及第后隐居中条山。以德行闻于世，终身未娶，和弟弟阳智、阳域隐居在韩阳山间的大柳沟，过着清贫的生活。阳城以特立独行卓然不群的的性格行为，闻名遐迩。唐朝宰阳李泌向德宗皇帝推荐他，被任命为右谏议大夫。当德宗下诏斥逐陆贽李充等人，要让奸佞之臣裴延龄当宰相时，阳城挺身而出，上奏延龄罪状，为陆贽等人申辩。惹得皇帝大怒，欲治罪阳城，经皇太子李诵营救，才得以免。阳城仍然不依不饶，结果裴延龄未能入相，阳城也被迁降国子监司业。当时的太学生都是贵胄子弟，风气不正。
阳城主持太学，狠抓德行教育，使正气抬头，邪气下降。直到四年后的九月，阳城又因同情贬官薛约，被南贬远地为道州刺史。这事激起太学生160人到宫门外请愿，要求恢复阳城原职。其时为贞元十四年（789），柳宗元当年二十六岁，入第博学弘词科，授官集贤殿书院正字。他有两篇文章即《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》《国子司业阳城遗爱碣》，支持太学生向朝廷请愿。他在碣文里赞扬阳城“守节坚固，患难不能迁其心；怡性坦厚，荣位不能动其神”的高风亮节。又说自己“非特为诸生戚戚（悲伤）也，乃仆（我）亦失其师表”，表达对阳城的崇敬之情。皇帝没有采纳请愿要求，阳城到道州后，励精图治，关心民情，实行节俭，赏罚分明，革除地方弊政，废除制造侏儒的矮奴贡，为道州百姓免除苛政。百姓奔走相告，洋溢着兴奋与感激之情，生下男孩，用“阳”字作名字，以示世代崇敬。当观察使派判官考察道州征赋纳税情况时，不想阳城不认合格，自求入狱。弄得判官不知所措，阳城又弃官逃回中条山大柳沟再次隐居起来。贞元二十一年（805）三月，顺宗继位，身处“二王刘柳”核心层的柳宗元们，推行永贞革新，“革德宗末年之乱政”，皇帝诏令陆贽阳城回京，重用阳城为国子监祭酒（主管），然此时二人先见已逝，阳城享年七十岁。
说到韩阳镇阳城庙，近代以来在韩阳镇南北向古老街道中心位置，是一座鼓楼。鼓楼东南有一大露天市场，主要经营家禽牲畜和粮食交易。每逢集日，也有民间艺人杂耍活动，热闹异常。紧临往东便是阳城庙，纪念阳城大夫。庙院坐北朝南，有古建戏台，坐南朝北，迎面有一大殿，四檐八滴水，房脊有二龙戏珠彩绘烧制，后殿内塑阳城大夫彩像一尊。庙内东侧建有钟楼，吊挂一口大钟。关于这口铁钟，还有一段传说，说是特聘（陕西）华阴庙老道设计铸造， 倾注心血，耗时两年。挂钟之时，选择黄道吉日。老道临走一再叮咛，待日出卯时，约莫四个时辰，再行敲响，此时他也回到华阴庙。谁知走了三个时辰，阳城庙主持耐不得下人的劝唆，竞撞响大钟。此时老道刚过黄河进入潼关境内，听到钟声，于是驻足，双手合十，念念有词，这样钟声只能远传此地为至。再就是后来来了日本鬼子驻扎在镇上，竞将其钟毁掉，庙藏旧设被破坏殆尽。一九四七年解放之初，阳城庙还作过镇上三村的临时办公地点，即祁家巷李家巷张陈巷，当时三村号称三垛分合署。
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