杨瞻阆中政绩
（一）嘉靖二十年（1541）杨瞻以四川按察司佥事分巡川北道，驻节阆中。任川北道佥事三年多，期间主要事迹：
1.兴水利、讨贼寇、修桥梁、勤政爱民，受到百姓的欢迎。
据余在《保宁府志》等史料上的不完全统计，杨瞻主持、督修的桥梁有：锦屏桥、阆南桥、执法桥、御史桥、观察桥（伐石创建）、龙津桥、状元桥、樊溪桥、余庆桥、石鱼桥、地益桥、柳边桥、潜龙桥、益远桥、济远桥、太平桥、涓涓桥、铁桴桥、流杯桥、果南桥等。
并查寻到嘉靖二十二年（1543）《重建果南桥记》碑记一通，所建为顺庆府南充县果南桥（又名杨公桥）。
这些善举不仅施惠于当地，也利于后世，因此杨瞻至今一直受到川北地区人民的尊敬。
2.大力提倡儒学，提倡儒家价值观。增修“锦屏书院”，重建“三陈书院”。
3.关心文化教育工作，并且教育有方。有多个成功事例为证：其子杨博，十七岁中举人，二十岁中进士；杨瞻刚到扶风时，县士久无登科者，他创建了崇正书院并亲为授课，从此登名者相继；在阆中时，杨瞻召集书生为他们讲学，促进了学校的兴起，癸卯年保宁府竟有八人中举。
4.整顿武备，加强川北地区的军事力量。南部县创建兵备行台、盘龙驿站。
5.整修公共设施，方便人民生活。铺彭城新开路、胥家坡石路。增修保宁公署、坊牌、土地祠、精舍、轩房。
6.修葺名胜古迹：
重修锦屏山“望江楼”一座、亭六座、石洞三孔、精舍一区；又植柏、桧、竹、桃、杏等万株，名花卉木等不计。
灵城岩水月堂、上乘寺殿后修筑虚白堂；将相堂、怀陈馆、鹚凫侯庙、枣㙞文昌庙、省耕亭、取节轩、阆北馆、滕王亭。
改建八蜡庙、忠孝祠；创立先蚕祠；改迁名宦祠、乡贤祠等。
重建观音寺（阆苑山房厅堂二座、无无堂、了了轩）、宪节寺、上乘寺、金溪寺、紫阳寺、太清观、玉台观、云台观、灵山寺等。
杨瞻在阆中任职期间，大力修葺佛寺，培植景观，提倡文教。
在锦屏山，杨瞻增修望江楼及三洞六亭，使锦屏风光更入胜境。他又重建将相堂、三陈书院、锦屏书院，并经常视察书院，关心教学，还亲自题诗勉励学子。
在四川成都，按察使杨赡、成都知府王九德、新都知县邵年齐等，为使马超（《三国演义》中刘备的将领）墓不致湮没，乃于墓前立碑，道旁立华表。嘉靖十八年（1539）御史杨瞻巡视庐州，莅“香火墩”，修葺“包公书院”，易其名为“包孝肃公祠”。为建家庙，为隔岸村居包氏后裔建“包公祠”，乡人岁时祭祀，香火三百余年绵延不绝。
以上所录各项新建、重修项目，志书史料均有记载。或是杨瞻公帑督修，或为个人捐俸辑理。彰显的都是杨瞻实实在在为民，堂堂正正为官的朴素理想。
7.嘉靖二十二（1543）督修《保宁府志》（见附图1），当年修成付梓。为目前所能见到最早的阆中地方志。
且比永济市目前能见到现存最早的《蒲州志》（嘉靖三十八年刻本· 三卷本）还早16年。
嘉靖《保宁府志》
《重建果南桥记》碑
（二）
嘉靖二十二年，杨瞻分巡川北道，见前人所修《保宁府志》华芜具举，漫杂不枝，即檄邀安岳县学教谕杨思震为主纂，重新纂修《保宁府志》。经过各方共同努力，该书不数月而成，在阆中付梓。共十四卷，全六册；内容归纳为地理、人物、艺文三大类别，若干小类，条理清晰。第二卷《舆地纪（下）》和第六卷《名胜纪》，记载了保宁府众多的山川名胜。此志先后被皇家内阁、天一阁和千顷堂所收藏。天一阁藏本后散出，几经波折，到民国时期，被北平图书馆收藏，抗日战争前夕移存美国国会图书馆，后转存我国台湾地区，成为存世的唯一本子。
阆中人任维贤，官拜赐进士、通议大夫、巡抚延绥等处地方都察院右副都御史，他在为《保宁府志》作序时，评价此书“……不数月而成裘，经纬灿然，史之张本具矣”；评价杨瞻“非公知人用才,两得其当，其何以臻此哉！公彰善瘅恶，孜孜夙心，挥霍文字之间，咸寓作人隐括，激扬旌别吏胥效良。”；评价杨思震“彼乃秉公悉明，广搜博访，汇分注析，权度精严……”。这即是对杨瞻督修嘉靖《保宁方志》最恰当最诚挚的赞许。可见这次重修《保宁府志》是很成功的。
嘉靖《保宁府志》记载了保宁府众多的山川名胜。所记涉及保宁府十一州县广大地区的历史、地理、自然、物产、名胜、人物风俗等。但与流传下来的道光、咸丰、民国三个时期编修的《保宁府志》《阆中县志》不同，嘉靖《保宁府志》记载山川名胜并不局限于对其地址和历史由来的一般简介，还录有历代文人雅士所作的诗文、碑记等。这些山川名胜亦因八方来客的赞美而更具魅力。此为本书一大亮点，非常有力地突出了保宁府秀丽的自然风光和独特的地域文化。翻阅现存的明清两代及民国年间等不同时期所修的有关阆中的几部方志，在对山川名胜的记载方面，学者认为没有一部可与嘉靖《保宁府志》相媲美的。
（三）
杨瞻本人生性好古，非常重视文物古迹的保护工作，且不伤民财，不费公用。他曾捐俸维修阆中太清宫、锦屏书院，重修南部县状元桥，修缮遂宁和乐至二县庙学，重刻安岳县真相寺摩崖古字等。杨瞻在安岳县真相寺重刻唐代摩崖古字时所刻碑记最能代表他对古迹的态度。该碑记写道：
……摩崖刻“龟鹤”二字，周围几丈许。末唐高陵李时雍墨迹。华阴杨令式摩崖，笔法精纯，近世所无。第岁日久，为好事者多搧搨本，半至脱落。余命县学教谕杨子思震临之，崖旁又磨一方，复刻于上。存此半迹者，使好古君子得以考古云……将回，思震指示宋冯山游寺诗。余即席和之，附此并刻。明杨瞻记。
从该碑记中杨瞻等人有意“存此半迹，使好古君子得以考古”可以想象，杨瞻等人在修保宁府志时亦有为后人存古的想法和做法。
页:
[1]