薛儆：一场僭越背后的幸运
进入运城博物馆，人们总会被镇馆之宝———大唐驸马薛儆墓石椁所吸引。这座通高1.98米，座宽2.08米，座长3.45米的石椁，由34块青石雕刻组合而成，通体石刻艺术非常高超，或鸟兽、或花草、或人物，线条流畅，气韵生动。这些精美的石刻艺术，到如今仍向后人静静诉说着盛唐的繁华和静美，诉说着河东汾阴薛氏家族呼风唤雨的实力，诉说着大唐驸马都尉薛儆非同寻常的人生。薛儆，别名缜，唐睿宗李旦的女婿。生于唐高宗仪凤三年（678），出生于河东汾阴（今万荣县）薛氏家族，706年，28岁的薛儆初入仕途， 便入仕安国相王府点签、法曹，710年睿宗
继位前后，将第七女荆山县主（开元初年封鄎国公主）下嫁薛儆，随后，其事业迎来转折，历任秘书郎、太常丞、殿中少监、太仆少卿。开元初，薛儆频繁外出，任岐州、泽州、邓
州、郓州刺史，死前先后任绛州、汾州别驾。开元八年（720）薛儆去世，赠兖州都督（正三品）。根据史籍中的零星记载，薛儆死后，鄎国公主又改嫁郑孝义，未于薛儆合葬于一墓之
中。
薛儆的家族汾阴薛氏，是隋唐时期河东三大名门望族之一，人才辈出，枝叶硕茂。在唐代，薛氏家族以皇亲国戚著称。薛儆的叔叔薛瓘娶太宗之女长阳公主，堂哥薛绍娶高宗与武后之
女太平公主，薛儆娶睿宗之女鄎国公主，其子薛绣娶玄宗之女唐昌公主，可见其家族实力非同一般。
唐玄宗开皇八年（720），年仅42岁的唐朝驸马薛儆离世，其家人悲痛万分，决定举办一场高规格的葬礼。凭借汾阴薛氏家族在唐朝的显赫地位和薛儆的驸马身份，薛家曾一度幻想这场
葬礼，会得到玄宗特批的石椁“别敕葬”。然而，刚继位不久的玄宗，在平息了韦后和太平公主叛乱后，加强了对宗室诸王和外戚的严格管控，加之薛儆的官品远远低于“别敕葬”的标准，
出于维护皇权的考虑，玄宗并没有批准薛儆用石椁下葬的请求。认识到问题严重性的薛儆家人，为了避免违礼僭越的罪名，只能打碎准备好的石墓表、石武士，连同石椁一同埋入地
下，匆匆封闭墓室，一场在想象中本该奢华的葬礼却草草收场，雕琢精美的石椁线刻仕女们伴随墓主人一同沉睡底下。
1994年5月31日的深夜，一群盗墓贼流窜到万荣县皇甫村，企图盗掘一座六天井、六过洞的唐代斜坡砖室墓，所幸被当地群众及时发现，并上报到公安机关，经过山西省考古研究所和
万荣县博物馆工作人员的抢救性挖掘，这座庑殿顶形制的唐代青石椁，沉睡千年后重现于世，被保存在万荣县博物馆。据山西省文物考古研究所原所长张庆捷介绍，目前已发掘的数千
座唐代墓葬中，出土石椁的仅有三十余座，薛儆墓石椁是 山西地区出土的唯一一座唐代石椁，而且是陕西之外所见到的唯一一座，已被鉴定为国宝级文物。因其体量巨大和线刻人物的
精美，具有很高的历史和艺术价值。2016年，这件一千多岁高龄的国宝级文物入驻运城博物馆，作为镇馆之宝，正式向观众开放展出。
薛儆墓石椁材质为青石，整体呈现庑殿顶的房屋形状，有屋顶、底座和中间三部分，一共三十四块青石组成。顶部用青石做出屋顶形状，雕有脊瓦、勾头、滴水等。中间由石板、石倚
柱相接而成，内外皆雕刻有供侍人物、门、直棂窗图案，以及各种花草鸟兽等纹饰，底座的东南北三个立面上，分别雕有花草怪鸟异兽等装饰图案。
庑殿顶是唐代石椁的基本形制，其余多为歇山顶和普通石椁。石椁的结构，源于早期木质棺椁和地面祠堂建筑。唐代实行功臣国戚陪葬皇陵制度，石椁墓大多为帝陵陪葬墓，由此形成
固有的形制。作为一种特殊礼遇，没有皇帝允准，任何人不得在墓葬中使用石椁，所以已知唐代石椁墓主身份大多为正二品以上的高官或皇族。
鄎国公主嫁给薛儆，夫妻恩爱，九族敦睦。薛儆死后第二年下葬，鄎国公主为她挚爱的夫君打造了一座华丽的艺术宫殿，也是一件很自然的事情。石椁是墓主生前寝宫的象征，上面自
然要刻绘生活中的近身人物，即各种侍女的形象。这些端庄典雅聪慧美丽的线刻仕女，既是所有线刻图案中的点睛之笔，也为黑暗的空间增添了活力。这些仕女图雕刻在石椁的内外两
面，高在一米左右，有拱手侍立，有持团扇、捧碗、捧包袱、捧盒、持莲花等各种姿态。她们的形象，从服饰上可分为两类，一类穿着唐代宫廷妇女的常服，形象大多为带梳高髻或带
回鹘发饰或饰以花簪，身上披帛，半臂襦裙，脚穿高头重台履，形体丰腴，姿态婀娜，面容娇美，柳叶弯眉，高挺的鼻梁，朱红小口，挺胸直视，神态悠闲自信，表现出了唐之前几乎
不可能出现的女性正面直视和挺胸舒展的形象。
另一类侍女为典型的男性形象，穿戴胡人服饰。头戴幞头，身穿圆领衫，外穿翻领窄袖上衣，腰系蹀躞带，下穿条纹裤，脚穿尖头软锦靴，衣上多饰锦绣花边，具有明显的异域风格。
很多人好奇，侍女为什么会装扮成身穿胡服的男性形象，其实这是唐朝的一种流行风尚。唐代是一个开放包容的社会，中西方文化交流频繁。武则天执政后，女性地位得到进一步提
高，胡人服饰受到了女性的狂热追捧，成为流行时尚。《花蕊宫词》有诗云：“明朝腊日宫家出，随驾先须点内人，回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”，就形象生动地反映了唐朝好男
装的社会风尚。
在这些仕女图中，一位侧身而立的拈花仕女，头挽螺髻，露出一串珠饰，身着束胸长裙，肩披长帔，右手在腹前插入长帔之中，左手上抬胸前，捏一朵开放着的莲花，吸引着一只花蝴
蝶在莲花上飞舞。侍女身体前倾，弯眉细目，丹唇欲启，目光如水，温柔地注视着手中的莲花和被香气吸引而来的蝴蝶，仿佛在和蝶儿嬉戏。而另一位持扇侍女也很高雅，头梳高髻，
面庞腴润，弯眉凤目，鼻直口小，身着低领袒胸宽袖长衫，双手轻握一把绘有精致花样的椭圆形团扇，衣袂翩翩，透着一股清新脱俗之气。这些唐朝美人，她们以其丰腴健美的身姿，
华美飘逸的服饰，俊朗挺拔的男性形象，浓艳独特的面妆，富丽高雅的饰物，生动地再现了一千多年前大唐盛世的辉煌和美的至高境界。
此外，这些唐朝仕女还有一个显著特点，就是低胸露乳形象。在以往中国古代传统的绘画及雕刻中，侍女基本为平胸形象，然而在唐代艺术中，女性出现了露胸现象，这种现象尤以唐
时期最为明显。
这些仕女图反映了以墓主人为代表的唐代官僚贵族阶层，奴婢成群，侍者环绕的生活场面，是他们生前日常生活的真实记录，寄托了薛儆的后人，希望他去世后也能享受生前的荣华生
活。这些线刻的栩栩如生的人物，艺术价值甚至超过了唐代传世的一些名画，一直以来都是中国古代文明的一笔宝贵财富。
这些石椁上线刻侍女图的制作程序应该有两类作者。一类负责样稿创作，一类负责按照样稿勒石。他们的素质与经验，决定着石椁的艺术品质。有学者认为薛儆墓石椁人物线刻具有典
型的“吴家样”风格，即吴道子所创风格。其线型特征为“莼菜条”。所谓“莼菜条”式线型，是在铁线描的基础上，将匀速行笔变为变速行笔，使线型的宽窄有所变化，这种线型打破了中锋
用笔的平行线型规范，同时加入了更多的书法用笔意识。
进而学者推断，薛儆墓石椁人物线稿的作者有可能是吴道子，其依据是开元八年，薛儆死的那一年，以及开元九年薛儆下葬之前，吴道子曾在河北曲阳县为北岳庙绘制壁画《天宫
图》，期间多次往来于长安、河北之间，很有机会经过山西。此外，开元五年（717）正月，唐玄宗曾经去东都洛阳，作为“待诏”的吴道子，也有可能随驾，那么途经汾阴时，作为皇亲
的薛儆必然会侍驾，从而有机会与吴道子接触，所以吴道子参与石椁线刻样本的创作也在情理之中。如果学者推论扣中了历史的迷底，那么薛儆墓石椁的勒石作者显然会是**别匠
工即朝廷领俸刻工。
退一步来讲，即使仕女刻画不是吴道子所作，也必然是吴道子的一脉传承。从侍女男性化的形象来看，人物的胡须和鬓角在靠近皮肤的地方，是尖而薄的绘画笔法。当它们向两侧展开
时逐渐变得越来越轻。从远处看，云鬓好像是从人物皮肤上长出来的，即所谓的“毛根出肉”绘画手法，从云鬓虬须“毛根出肉”绘画手法来看，薛儆墓线刻人物继承发扬了吴道子的大唐风
格。
由于唐代服饰所见实物不多，薛儆墓石椁线刻人物仕女图就显得弥足珍贵了。它不仅展现了一定时期的社会生活，为我们了解当时的服装款式变化提供了帮助，而且还为我们还原了一
个真实、开放、自信、包容的东方大国形象，同时也印证了自魏晋以后，盛唐艺术作品最大容纳者是皇室贵族，以及寺观和墓葬。
距离万荣并不遥远的芮城永乐宫壁画，在用笔风格，单幅图形构图模式上，与薛儆墓石椁线刻人物几乎同出一门，都具有“吴带当风”的典型大唐风韵，只不过永乐宫壁画属元代所为，
在整体画风上已趋于成熟大气。
永乐宫壁画是拥有很高艺术价值的一组大型壁画，是我国绘画史中最为重要的艺术，在世界绘画史中，也属较为罕见的巨制，从传承关系上看，早于永乐宫壁画的薛儆墓石椁线刻人物
图当具有相当的艺术价值。
作者：张晓辉 万荣中学政治高级教师，山西省作家协会会员，万荣县诗联学会副会长兼秘书长！
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