千古谏臣第一人：关龙逄
体恤百姓，施行善政。夏桀不听，被用炮烙之刑残害。今山西运城安邑北有关龙逄墓。——摘自《河东历史文化展示中心展陈人物名单》
死谏开先第一人，
千秋从此解批鳞，
空言盛世能旌善，
坯土何曾表直臣。
①关龙逄，山西运城安邑人，夏朝末年大臣，因忠谏而被夏朝末年君王桀所杀,葬于安邑东北一公里处。
著名暴君夏桀
夏朝，国都在今山西运城安邑，始于禹而亡于桀，是我国历史上夏后氏部落领袖禹建立的第一个奴隶制朝代，从此就打破了尧舜禅让的传统，实行了“夏传子，家天下”的世袭制度。
桀，又名癸、履癸，是夏朝末年著名暴君。他力大无穷，能空手拉直铁钩。仗着这股蛮力，经常无端伤害百姓；为政残暴，破坏农业生产；对外滥施征伐，勒索小邦；他即位后的第33年，发兵征伐有施氏，有施氏兵败，进贡美女妹喜于他。夏桀对妹喜言听计从，宠爱有加，昼夜与其饮乐，并封为皇后，大兴土木，为妹喜新建一座华丽高大的宫殿，远远望去，高耸入云，浮云缭绕，好像宫殿要倾倒一样，故名“倾宫”。宫内有琼室瑶台，象牙钳的走廊，白玉雕的床榻。这一切负担又落在老百姓身上，人民叫苦连天，敢怒而不敢言。
桀，重用佞臣，排斥忠良，有个叫赵梁的小人，专门投桀所好，得到桀的宠信；到了晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。太史令终古哭着进谏，桀反而斥责他多管闲事，终古觉得夏桀已不可救药，便投奔商汤而去。
死谏开先第一人
关龙逄，夏朝末年大臣，虽然生于奴隶主家庭，却深明大义，对奴隶富有同情心，且为官正派，刚直不阿，是有史以来的“千古谏臣第一人”。
当他看到夏桀暴虐无道，奢侈荒淫，朝野内外阶级矛盾日益尖锐时，便对桀犯颜直谏，说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。哪知陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”
荒淫无道的夏桀根本听不进去，反而更加变本加厉，又建造了一个很大的酒池，酒池可以航船，堆积的酒糟足有十里长。
关龙逄看在眼里，忧在心里，52岁那年，他决定以献黄图冒死进谏。
黄图，就是古代王朝绘制的宣扬帝王祖先功绩的大幅图画，想以此启迪后代帝王，让他们弘扬祖先的功德，效法祖先们治理国家的业绩，把王朝一代一代传下去。
关龙逄捧去的黄图是大禹治水、涂山诸侯大会等宏伟的图景和壮丽的场面。希望桀看到这张黄图后能够然醒悟，效法先王，节俭爱民，收敛挥霍，久享国运。
关龙逄一边手捧黄图呈给桀看，一边苦苦劝谏：“古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣。君其革之！”②龙逄说完立而不去，桀曰：“子又妖言矣，吾之有天下，犹天之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡。”③
关龙逄又进一步苦谏：天下百姓说“时日曷丧，予及汝皆亡”④，都愿与你这颗太阳同归于尽！夏桀听了臣民的诅咒，恼羞成怒，一举把黄图焚毁，以关龙逢“妖言犯上”为罪，将他囚禁杀死，时年公元前1767年。
杀了关龙逄，夏桀更加肆无忌惮。而商部落在汤的领导下日益兴旺发达起来。不久，商汤便在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，夏朝宣告灭亡。
光辉照耀千古
关龙逄敢于为民请命，勇于犯上死谏，千百年来一直为人们所拥戴，被历代guan员所敬仰。
唐太宗东巡致祭，唐开元十三年立碑，大书“夏直臣关公之墓”；宋朝绍圣四年始建关龙逄祠堂；解放后，盐湖区和运城市都在安邑关龙逄墓前建立了文物保护标记，历代过往guan员和国内外游客也多来安邑关龙逄墓前拜谒，沿为习俗。
关龙逄的一片忠贞节烈，照耀万古千秋。后人十分怀念这个第一位因进谏而遭杀戮的忠臣，便将他和被纣王剖心而死的比干一同纪念，修建了“双忠祠”。到了明代中期，著名文学家李梦阳，撰文写了碑文。李梦阳在碑文中对这两位以死谏君的忠臣表现了无限的哀思和深深的敬仰。历代文人墨客也留下不少诗词。如清代诗人许鹏扶写诗赞颂：
肝胆空披死谏君，
黄河曲里有孤坟，
末绵夏祚终余恨，
但殒微躯岂足云。
吊古三杯田横酒，
诔芳一部屈原文，
慎无说坏著名演员圣，
知是忠魂不忍闻。
关龙逄还是关氏的始祖。
据《姓源》记载：“夏臣关龙逄之后，望出陇西，东海。”按此说，关氏渊源长达3780多年。夏朝国都在安邑，关龙逄又是安邑人。也就是说，关氏家族的发源地就在安邑。到了秦、汉天下一统后，这个古老而光辉的家族，一方面在山西的老家继续繁荣滋长，一方面又在甘肃一带开创了新天地。目前遍布于世界各地的关姓人家，有很多都相承相袭着“陇西”的堂名。因此，长久以来，关氏系出夏末贤臣关龙逄已被公认无疑。
关公（即三国名将关羽）祖庙——山西运城常平家庙中最后一殿是“圣祖殿”，内供关羽始祖夏大夫关龙逄，曾祖光昭公，祖父裕昌公，父亲成忠公及三祖先夫人像。关氏始祖关龙逄塑像，其造型在雕塑艺术中堪称一绝。
注解：
① 这是民国诗人初元方写的一首《关龙逄墓》。“死谏开先第一人”就是千古谏臣第一人；“千秋从此解批鳞”就是时代从这个时候起破除了直言犯上的禁忌；“空言盛世能旌善”，旌善就是表彰美善；“坯土何曾表直臣”可以解释为：既使我为国死埋入土中，也难以表示出我对国家的赤胆忠心。
② 古时的皇上，身行礼义，爱民节财，所以国家安宁自己也能长寿。如今，你耗财无度，杀人无度，如果不改变这一恶习，老天也不会放过你的，必定会有人来杀你的，皇帝也就做不成了。
③ 你又在这胡说，我之所以有天下，就和天上有太阳一样，太阳真的亡了，我也就亡了。
④ 老百姓指着太阳说：“你什么时候才死亡呢，我们都愿意和你一起死亡。
王志英 刘学基 武安亭/整理
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