否定马列的工具——机械唯物主义
来源：红歌会网作者：synbada列宁时代以前，否定马列的主要是唯心主义和历史唯心主义。到了当今时代，否定马列的基本是机械唯物主义，仔细看他们后面，屁股上还有历史唯心主义的尾巴。这些唯物主义思想家们，攻击马列主义毛泽东思想的借口，说伟人们的思想是唯心主义。翻翻中国35年来的历史，攻击毛伟人的借口：脱离实际，骄傲，自以为是。凡是唯心主义有的特征，这些王八蛋都会涂抹在伟人身上，他们以唯物主义者自居。
马列毛等人的哲学核心是辩证唯物主义，强调‘人’运用规律去改造自然和人类社会，这与资产阶级的唯物主义形成了对立，威胁资本主义社会制度伦理和他们的思想体系。西方攻击东方曾实现过的社会主义，其中最有威胁的理论文章是哈耶克的《科学的反革命——理性滥用之研究》。他认为计划经济的设想，来源于能够把人们的需求和欲望都能计算出来。他反驳说：需求和欲望有赖于环境，环境是人们改造的结果，是不断变换的，人们无法把无穷大随机变量计算出来。因而计划经济是唯心主义的产物。(大意如此)
西方的狼在咆哮，东方的狗们也在随声附和。哈耶克用他的唯物主义攻击了计划经济，同时也在证实了西方市场经济假设‘看不见的手’是多么正确。
笔者认为：
第一 证伪：计划是人类的必须。美国从1933年开始，已经进入计划年代，寻求限制‘看不见的手‘的途经。西方在凯恩斯理论出台和罗斯福新政后，也在进行国家计划管控，这种计划方式是采取价格，利率，许可证制度等进行强制性销毁过剩的生产能力和物品。看看我国的煤炭，钢铁，电力控制就是采用的这种方式。简称创造性破坏或破坏性创造。
这种方式野蛮，毁坏自然资源人力资源。属于形成结果后的倒逼形式。比较而言，还是事前计划利于人类的发展。二战后的马歇尔计划影响了半个地球，支撑美国霸主地位达半个世纪。现在回顾，不得不承认这是个高明的计划。
第二 计划经济的缺陷。需求和欲望有赖于环境，环境是人们改造的结果，是不断变换的，人们无法把无穷大随机变量计算出来。哈耶克的理论就黑体字部分有道理，哪怕有了计算机现代化，也无法算出人脑的变化。只能用比较，模糊数学概念。
人类发展过程中，工具的改进及相应的知识积累和传承，我们管它叫做技术分工，把规定这种技术分工的秩序叫做社会分工，也可成为社会伦理。社会分工是以技术分工做中介的，即社会分工以技术分工作为基础的。
计划经济缺陷是劳动分工与社会分工存在矛盾，名义上的权利没有落实到生产流通分配中，造成了虚幻的民权。这就造成了参与计划的人少，没有反映广大劳动者的意愿，随着发展计划经济变成了少数人的头脑产物。这让哈耶克击中要害，因而使东方内部自我怀疑社会主义道路。50年代只顾反驳哈耶克的方法论，没有反思深层的政治经济学问题，劳动者权益问题，计划经济实行过程中的社会分工缺陷也是造成东方沦陷的重要原因。生产资料公有制如果没有落实劳动者在生产，流通，分配的权益，就会被少数人窃取。东方近40年历史，把这个过程以各种方式演绎的淋漓尽致。
在东方，已经创造了一种技术分工与社会分工的最佳结合形式：鞍钢宪法组织。如果社会主义计划经济体制下，各经济单位都采取相应的形式，计划反映出来的一定是绝大多数劳动者的意愿和需求。这种计划一定会强于市场经济的倒逼计划。
篇后感言：对于国企改制中员工持股，本人不看好。电视剧《人民的名义》中，大风厂职工遭遇股份被老板蔡成功侵吞，后又被更强权人物侵吞，这就是下场。为了让人们看到光明，最终返回了职工的股权。你仔细琢磨一下被侵吞的过程，不就是市场机制吗?俄罗斯实行过全民持股，后来保住权益了吗?南斯拉夫搞得更早，有60多年的历史，人民的遭遇如何?他们的股权回来没有?实在理解不了，你就看看中国的股票市场，大鱼吃小鱼，草根成韭菜，你把钱都亏了，还有什么权?这一切肥了寡头又显得合情合理。
东方自1840年开始到1953年，中国，俄罗斯以及以后的苏联死伤近亿人，才换来劳动者有权利的社会秩序，而今归于乌有，令人感叹。人类前进的路程不是直线，是螺旋方式。波浪有高潮必定有低谷，落潮时我们看到裸游的是机械唯物主义者。建立东方秩序先锋队演变成摧毁这个秩序的带头人，他们攻击鼻祖的理论是唯心主义，与西方共济会思想家们一个鼻孔出气，成为一丘之貉。
备注：
1.性善与性恶都是人类的部分遗传，在不同的社会环境，人有不同的表现。人是社会感性存在物，他不是社会规定物。性善与性恶是人的假设，人为的规定，他不能客观的说明人的行为。人的行为是对于他的社会存在的主观反映，随社会环境而变化，随他人行为方式而变化，行为的模仿性是人的属性之一。
把人的生存必须物质条件与超出必须的占有混为一谈的，即人性恶，也叫利益驱动理论，现代资产阶级思想家都属于这种机械唯物主义。看不见的手的假设，中国古代的法家都属于该理论体系。他们把人格进行分裂，只承认动物本能部分——人类生存的最基本物质需求和占有。这种唯物主义也可称为丛林法则-强权主义，畜生主义。
2.劳动分工受两方面限制：一是自然二是社会
从自然方面说，人改造自然受限于对于自然的规律认识和利用，能否正确应对是关键。在历史上人的行为往往给人的未来造成灾难。对于自然需要正确的认识，人的力量必须合理的改变自然，人类的能力受着这种客观制约。比如对于矿藏的利用，河流和空气的利用，他直接影响人的生存环境。这方面存在强制性，不加限制导致人的环境恶化。
从人的社会性而言，由于自然方面的强制性，人的劳动关系存在着制约性。即分工的约束性，使劳动创造性受限。人的社会性存在使人的劳动创造发生扭曲，一方面是压抑，一方面是放弃。勤劳和懒惰都是这种社会存在的反应。恰当的劳动关系使人勤劳和富有创造性，反之体现人的懒惰和对于劳动的逃避和厌恶。
3.劳动分工论中，把自然与社会的关系研究称为政治经济学，也叫生产关系学。在研究中把自然与社会的限制性混为一谈的即唯生产力论。再进一步的是对劳动者进行强制，即劳动必须分出管理，把劳动与管理截然分开。该理论的核心是人必须得受压迫和剥削，才能创造社会财富。市场经济是最适合于这种强制性的实现方式，实际上推行的是丛林法则。
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