人类社会，公者千古
不可否认人类的文明进步与那些有公心的真正精英有密切的关系，为天下苍生谋利益一直是那些仁人志士所追求的目标。正是有这种思想追求，所以人类的文明进步才得以不断前进，我们对历史人物做评价，一定要按照其公心的大小、为天下苍生谋取多少利益为标准去界定。
基于这样一个原则看，有些历史人物是打着为大众谋取福利的口号，却借助民众的力量去谋取私利，像这样的一种人物我们有必要重新认识。其实在这个世界上有一介平民最值得我们赞扬，这就是人称和平间谍的美国人霍尔，当他得知美国将拥有极其可怕的原子弹的时候，他就想如果原子弹被一个大国垄断是非常可怕的。所以他要让世界的核力量平衡，因为只有这样这个世界才能安宁。他是这样想的、也是这样做的，所以他把他知道的技术透露给苏联，从而使得苏联及早制造出原子弹出来。今天这个世界确实获得了核平衡，这个世界也因此太平，所以我们应当感谢他的公心，感谢他为人类做出巨大的贡献。
所谓鞠躬尽瘁、死而后已的孔明，为了彰显忠心而置国家利益于不顾，劳民伤财进行北伐，不但没对历史的发展有什么贡献反而累及蜀国，所以我认为对他的历史地位要重新认识、排序。而著名的隋炀帝，在历史学家以及后人看来是一个昏君，其实他是大有公心的，而且还是有理想抱负的，就是连唐太宗李世民看了他的文章以后，也说隋炀帝所说的是明君之言。隋炀帝何以有公心?在于他的两大历史贡献：科举制和大运河。科举制虽然不是他创立的，但是其中革命性的变革正是从他开始，这是他的这一改变让天下的士人能够通过科举制得到上升通道，使得天下的能人为政府所用，提高了政府的活力。而有这样的思想觉悟就是公心的具体体现。大运河的开通让南北的政治、经济、文化加快融合，对南北的统一有巨大贡献，这可以看出隋炀帝之举是功在当代利在千秋的，是其公心的具体体现。所以他的历史地位应该是高的。
当然，科举制的一统天下，成为士人主流的上升通道，要得益于中国的贵族门阀制度的削弱。科举制一统天下，相当程度上是归功于武则天的。隋朝灭亡以后唐朝虽然继承科举制，但是因为还是依靠那些贵族获得了天下，所以在唐太宗李世民这一时代，封建门阀制度的影响力还是很大的。而武则天大力打击贵族。为了压制高层贵族，鼓励底层的老百姓、士人起来通过科举获得官位挤掉传统贵族;同时她还开创了武科举制、自荐制(如果觉得自己能力可以胜任当官，那么政府就先给你一个实习的机会，如果你能胜任的话就可以上位，如果你不能够胜任的话，就要受罚)，通过开创性的举措，不拘一格用人，并因此让许多底层的人通过努力成为人才。这些无疑也是公心的具体体现，所以武则天的历史地位应该也是高的。
其实正是出隋炀帝和武则天这样的人，他们的共同努力才使得中国历史非常的“另类”——除了中国以外，其他主要国家都是封建门阀制度主导历史的。
同样的，秦始皇统一了中国的文字、货币度量衡、修建了长城，这也是为公的表现、为大家谋福利的表现;商鞅创立了军功制让基层的武士能够依靠军功上升，这也是公心的具体表现;管仲搞了原始的商品经济模式，这也是为当时的民众谋福利的，后世也从中得到了学习和借鉴，获益良多。他们都带动了人类文明进步
法国女英雄贞德在国家危难的时候奋起反抗，英勇牺牲，她的表现也是基于一颗公心，所以她的历史地位在西方是高的。
科学家如牛顿、达尔文、伽利略、爱因斯坦等都有较高的历史地位，因为他们是为人类谋福利的、是人类文明进步的重要推手;瓦特、西门子、爱迪生等创造了跨时代的让文明飞跃的科技产品……他们都为大众谋取了福利，公心可嘉。
基于公心、为大众谋福利的角度看，马列主义的价值和功劳是无与伦比的。今日的资本主义越看越像社会主义，其实正是因为马列运动迫使资本主义不断改正自我，进行自我革命从而让社会福利化。
时代的发展、文明的进步，越来越要求这个社会的人具有公心;人类的发展进步根本上就是那些有公心的人推动的。然而这个世界私有化影响极其深重。私有制虽然能够繁荣一时，但是这种模式其实是人类文明发展的毒药。极端自私的发展使整个社会的环境恶化，还严重污染自然环境、破坏生态、无度消耗资源。历史形势迫切需要我们转向一个人人有公心的、公有制的社会主义的发展模式。
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