家乡运城民间玩具风俗艺术
运城民间风俗孕育和发展了民间玩具艺术，民间玩具又充实丰富了运城民间风俗，它同运城乡村民俗一样恬淡而淳补，是劳动人民淳风之美的体现和物化。在我的家乡运城，婴儿出生的第三日俗称“三天”，“三天”时，大人们为婴儿编织，制作竹笼、花篮、绣球等玩具，做为礼品挂在土炕上方。当婴儿哭闹时，用这些玩具来哄逗。
到了婴儿出生的三十天，就要过“满月”。这是农家的喜庆日子，亲朋好友、左邻右舍都要送礼品、喝喜酒。礼品大部分以玩具为主，有布虎、布鸡、青蛙枕头、面塑的小猴小狗以及“麒麟送子”、“二郎担山”。还要给婴儿戴“百家锁”，系“吉祥骨”。
婴儿的一百天称“百岁”，家人要给婴儿置“拴娃石狮”、“守娃麒瞵”一类的玩具，既能玩耍，又能防止婴儿滚爬磕碰。
过周岁，在运城民间农家有一种占卜儿童前途的礼仪，这天点燃香烛，献果供食，用面捏制文房四宝、琴棋书画、秤尺、升头、彩缎红绸、女工剪子针线、刀枪棍棒、锄镰犁耙、钉锤扳钳等，代表各行当的实用工具，将其置于婴儿四周，任其抓取，观其先拈何品，以做佳谶。
提起老虎，无人不惧。古人曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”但民间玩具中的虎的形象却总是憨气可爱。民间艺人对它有一种特殊的感情，借助它的威力把自己制做的虎当做勇敢、强悍、吉祥之物。用虎的形象传递爱和祝福，借虎的形象反映希望和眷恋。比如婴幼儿睡觉的虎枕，满月时大人给婴儿脖子上带上虎头护身符，过节时胸前围着脚踩五毒的虎牌，挂上艾叶虎。能跑会走时脚踩虎头鞋，头戴虎帽，为防寒手上再套个虎头暖袖，小孩在玩耍时，口吹泥虎哨，手拿皮老虎。在运城最有特色的要算虎头枕了。用布块、绸缎为枕面，蚕茧、荞麦皮装枕芯，再用彩画或彩纸刺绣各种花纹图案，经过民间艺人巧手装扮一番，酷似一只既乖巧又憨实的卧虎。
芮城的虎枕，虎身和虎头可拆可合，携带拆洗均方便；
运城万荣、河津的民间玩具布虎用黄十布做底料，只在虎上画以斑纹或四季花，简练醒目；绛县、新绛的布虎绣扎细腻、精巧；万荣还有双头虎枕，在枕的两边各做一个憨态可掬的虎头，身体同四肢成为一个舒服的圆形软枕；绛县的“虎头鱼尾枕”，由天真幼稚的小虎头与活灵活现的尾鱼组成—体。贵在那虎的形象既有虎娃的气质，又有“王”的风度、鱼的形象既显得灵秀又显得温顺。这些都是孩子们的奶奶、妈妈、亲手制做的，凝聚着深厚的母爱，寄寓了祝福与冀盼。
每当春暖花开，运城民间不少村庄里便可听到“咕咕叽叽”的泥哨声，这种泥哨是孩子们的喜欢玩具。
运城的泥哨，花样颇多。造形有动物、人物，往往同一题材就有多种不同的动态和不同的神态造型。其中常见的有鸡、鸽子、鹰、燕子、猪、狗、猴、鱼、龟、青蛙等，还有男童女孩造型的泥哨。
有些偏重于写实，如新绛的鸟类、龟、青蛙形泥哨；有些则偏重于写意，极为概括简练，如稷山的鸽子、八仙造型的泥哨。
但无论写实还是写意，都有一个共同特点：善于挖掘各种动物潜在的美，使小小的泥哨富有吸引力。这种民间泥哨，实际上是一种很古老的吹奏器的孑遗。
乡村中的“七音哨”就是根据古代的陶埙发展而产生的民间玩具。万荣古城发掘出土的新石器时期的陶埙，同七音哨极为相似。由于时代变迁，陶埙从乐坛中退伍，但它柔和的音色，构造简便的形制，仍受到人们的宠爱，进入玩具领域，成为孩子们的宠物。这种七音哨在动物造型的头部有一吹孔，在园鼓似的哨体上有六个小孔，吹时变换不同的指法，便可吹出各种悦耳动听的音阶声响，可以说它是泥哨中的精品。
运城民间玩具同乡民的生活息息相关，它是人们生活所需要的，同时又被当地的水土特征、自然气候等生活条件所影响。具体到运城的饮食习惯和民间玩具上，抽丝剥茧寻找着家乡风俗习惯。从这些它凝结着浓郁的乡土感情，孕育着浪漫的艺术想象中，从自己对生活的直观感受中，可以对我的家乡有更深一步的了解！
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