游牧文明教农耕文明的我们穿上裤子
在游牧民族促使农耕文明穿上裤子这件事情上，东西方像是一部电影的不同译本，几乎是同一时间，以同样的剧情在不同的地域上映。一边是西欧文明发源地，希腊城邦与罗马帝国。地中海气候下，古希腊人喜爱松弛舒展的希顿式长袍，流行一整张白色方巾将身体自上而下围绕；希腊士兵身着的卡利密斯露肩短篷长至膝盖，腰间系带。继承希腊的古罗马人普遍认为文明人的服饰只有一种，就是可以同时遮住上下身的翩翩罩袍。
无论是罗马男人的“丘尼卡”“托加”，还是罗马妇女的“斯托拉”和“帕拉”，均是宽敞的披挂式或套头式长袍，为了行动利索最多加根腰带，保暖时加件斗篷——“裤子这种使‘两腿分立’的粗鄙服饰是游荡在草原的野蛮人标志，只有类似高卢这样未开化的游牧民族才会穿着。”
另一边，同一时期的黄河流域，中原文化正熠熠生辉。文化中心、礼仪之邦里的常服是上衣下裳。衣同“依”，人依以庇寒暑，裳又作“障”，人依以障蔽。裳不是裤子，只是一个外罩，所以天冷时裳内还会添加套在胫上的裤管用以防寒，裤管中部不相连，因为套在胫上又被称作“胫衣”。
战国时，胫衣上达于股、系于腰间，股间依旧不缝合，就又有了“绔”；有钱人家的公子以丝罗作绔，“纨绔子弟”一词由此而来。连裆的裤子在汉族人眼里被视为胡服，同样是被鄙夷的蛮夷装扮。
所以当时无论东西方，在农耕文明眼里有块布料将身体围住已经足够，新奇的裤子与蛮夷相连，被视作低劣一等。而欧亚大陆上的游牧民族之所以会穿上裤子，并非为使“两腿分立”，而是与马背上的生活密切相关。只有缝合严密裤子的保护，才能确保身体不会在长期的戎马生涯中摩擦破损。不穿裤子，就无法骑马，不能骑马作战，就会形同废人被部落淘汰。
东西方主要文明的作战方式都是战车与步兵。步兵徒步前行，士兵立于战车上，裤子都无关紧要。虽然免去了穿裤子，但遇上速度和冲击力都不在一个量级上的游骑兵时，免不了的是吃亏。
公元前302年，赵武灵王在与北方匈奴交战的过程中就常常吃这种亏：笨重的战车难以周旋灵活机动的匈奴骑兵，中原华夏的宽衣博带也不利于习武射箭，发展自己的骑兵迫在眉睫。而欲上战马驰骋，首先得穿上裤子。
抛弃了对服饰的偏见，赵武灵王从实际出发，决定改良服饰、改变作战习惯。借助着赵国接近漠南草原的地缘优势，以及丰富的畜牧资源产出良马，赵武灵王带头穿上类似西北戎狄的短衣窄袖、培养士兵骑马射箭技能，这就是我们后人熟知的“胡服骑射”。“胡服骑射”后的赵国改头换面，一跃成为战国七雄里除秦国以外实力最强的国家。
另一边，虽然古罗马人数百年间的征服主要依靠的是其步兵军团而非骑兵，但在北上征服的过程中，因为寒冷天气的鞭笞，罗马士兵们在哆哆嗦嗦中第一次穿上了裤子。而出现在公元1世纪的罗马骑兵，其兵源主要依靠同盟国和依附国的蛮族提供，在服装装备上自然也逐渐接受了裤装。
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