走进同善义仓
得知这座清代粮仓时，先是好奇，想象清代的粮仓是不是也像见惯了的清代建筑一样繁复华美，再想到的是威风凛凛的关公关老爷。这座粮仓的位置在全国最大的武庙——(运城市盐湖区)解州关帝庙旁。从我所在的小城来解州，先迎着中条山南行，山的颜色随距离变化，终于还原为苍翠时，路边出现了连片的水泊，盐卤的气味充溢天地之间，这就是解州盐池，过去叫解池。在池间公路行驶几分钟，很快就看到解州关帝庙的红墙绿瓦。顿时，眼前的解州氤氲出古老而神秘的气息。
本来只是一座普通粮仓，因为诞生于百余年前，地处关老爷虎虎生威的地方，就有了粮仓以外的意义。由关帝庙东侧的街巷往里走，那座藏在民宅中的古老粮仓就出现在面前，灰顶白墙，满面沧桑。山西明清建筑特有的高圪台前，竖立着一块石碑，上写“同善义仓”。
自己交过多年公粮，还以乡干部的身份催过别人交公粮，进过许多粮仓。但都和现在看到的粮仓不一样，古朴、沧桑，散发出历史的霉味，几乎嗅不到粮仓特有的那种略略呛人的味道。
仓而曰义，容易让人想到赈灾。义仓确实是这种性质的粮仓，始于隋代，“储之闾巷，以备凶年，名曰义仓”。因地处里社，由社人管理，又名社仓。清代，解州是州治，领安邑、夏县、芮城、平陆四县，同善义仓在州衙门正南，紧临官道。从外面看，义仓大门朝北，简朴高大，没有一般古代木构建筑的雕刻、斗拱，更注重实用。从开在正中的大门进去，里面的建筑因为刚修复不久，雪白的墙、整齐的院落、灰色的屋瓦，都给人以熟悉的感觉。大门两侧的司事房，显然是看管粮仓吏员的办公室兼卧室，像大户人家的门房一样。迎面是一排七间背向的粮仓，中间辟门洞，走过去，就是同善义仓的主体部分了。仍是左右对称的四合院格局，与住宅不同的是，东西两侧的厢房间数格外多，各17间，进深也大，多达四椽。进去看，铺在地面的防潮木板、挂在柱子上的通风竹笼，都提醒人们，这里不久前还是座真正的粮库。这时，板缝中、墙角处飘来了一种久违了的味道，那种粮仓特有的呛味，立刻将同善义仓由光绪年间，直接拉回到现代，仿佛昨天这里还人如潮、粮满仓。领我们来的年轻人介绍，这里做了几十年解州粮站，20世纪90年代中期，粮站撤出，如今20多年过去，这里即将成为一个供游人参观的景点。现代文明无情地赶走了义仓的麦子，同时也将农耕文化逐离，却企图用最直白而又浮躁的方式，向后人展示农耕文化中最易被人忽视的仓廒。走遍两边的17间仓房，这种气味持续不绝，弥漫在空气中，将农耕文明最后那点气息散发出来，似乎在诉说着什么。
宽7间、长17间房屋组成的四合院，若放在清代，即使王公贵族也没有资格享受，北京紫禁城里，也找不到一座这样长的四合院。只有这个盛放庄稼人汗水、官家威恩的地方，才需要这样大的院子。以前，走过的古院落都是住人的、放粮食的古院落，我是第一次进来，感觉就怪怪的。走在其中，不由想，清代农人在这里交粮纳赋是一种什么景象。
正面的粮仓中，本来供奉着粮神。中国神仙众多，有一个完整的谱系，每个行业都有自己供奉的神。如今，没人来这里纳粮了，也没人朝供，粮神不知去向，连神龛也没留下，谁还在意粮神是哪位神仙？
去走访粮仓的时候，正值仲夏，从粮仓上方望去，中条山苍翠动人，一柱山峰耸立，古老的粮仓便有了画儿般的背景，生动起来。在这本该放满小麦的地方，却几乎闻不到小麦的气息。
正感到遗憾，走到一间粮仓前，麦子的气味出现了，若有若无，推开门，急走两步，果然看见地面摊着厚厚的麦子，麦色黄黄，麦香悠悠，明知是附近农人利用这空置的粮仓，晾刚收获的麦子，却无端地联想到清朝，现代的麦子与这座清代的仓廒竟能这样和谐相处。粮仓空寂，麦子围绕一根梁柱摊在地上，雕刻着莲花瓣的柱础石和柱子上方的彩绘，将农人与官家、古代与现代，映射成一段特殊的历史，农人的无意之举，给这片麦子赋予了遐想，古人笔下的农人与我们这代农民一下子连接起来，形成一条完整的交纳粮食链条。
记得那时的路上，大片的麦子还在风中摇曳，没想到已有人提前收割回来。按我的经验，这样的麦子肯定是旱地麦，比一般麦子早成熟几天。抓一把细看，果然，颗粒不饱满，沟棱很鲜明，过去，这种麦子根本没资格进入官家粮仓。集体化时期，收麦子分等级，等级低的麦子发黑、无光泽、瘪瘦，拿这样的麦子交公粮，肯定会受到训斥。
同善义仓修于大灾之后。中国古建筑中，元代建筑最不讲究木料质量，做工也粗糙。看到同善义仓后，才知道古建筑中还有比元代建筑更不讲究的。粮仓本来具有实用性，无须雕饰。当年建义仓，在大灾之后，亡羊补牢，有应急性质，又是半官方半民间行为，所措资金应该有来自朝廷下拨的赈灾银两，修建时遇到的难处可想而知。从房屋的建筑用料，我仿佛看到了一位留着山羊胡、面容清瘦的清朝官员皱着眉头，为建这座粮仓发愁。从北往南，数十间房屋一一看过，找不到一根通脱直顺的立柱，没有一根粗壮的大梁，连墙也是砖包土。能省的钱都省了，灾后官府的窘迫可见，官员们的无奈可见。
才过去一百多年，历史的视野里已经朦胧迷漫模糊不清，现有的史料，只记住了修这座义仓的官员叫阎迺珏，清代光绪六年（1880）任河东道台。此人还有另外一个身份，即清朝名臣、来山西督办赈灾事务的钦差大臣阎敬铭的侄儿。光绪三至四年（1877~1878），中国北方发生一场罕见的特大旱灾，席卷直隶（河北省旧称）、山西、山东、河南、陕西五省，造成了前所未有的大饥荒。1877年为丁丑年，1878年为戊寅年，史称“丁戊奇荒”。五省之中，山西灾情最重，山西数晋南最重，晋南又数解州最重，有人这样描述当时的惨状，“草根食尽，继以树皮，树皮食尽，继以树叶，今将并此而无。倒毙饿夫，在上为鸟鸢之食。恒饥之子，沿村半鸠鹄之形，殆有云汉之诗不能赋，郑侠之图所不能绘者。”又有人云：“贫者饥，贱者饥，富者饥，贵者饥，老者饥，壮者饥，妇女饥，儿童饥，六畜饥……食草根，食树皮，食牛皮，食石粉，食泥，食纸，食死人肉……食人者死，忍饥死，疫病死，自尽死……饿殍载途，白骨盈野。”时任山西巡抚曾国荃称之为“二百余年未有之灾”。大灾当年，光绪三年（1877）九月，清廷急派东阁大学士阎敬铭为钦差大臣，来山西赈灾。这位瘦弱而又精明的陕西朝邑老汉，在朝中以善理财著名。来山西后，开放义仓、社仓赈灾、调拨赈灾粮银，动员社会募捐，允许洋人参与。在连续三年的大灾荒中，竟奇迹般地没有发生过一次民变。这对刚刚经历过太平天国的清廷来说，是天大的奇迹。阎敬铭因此为自己赢得了“救时宰相”的美誉，得到西太后赏识。大灾过后，其侄阎迺珏任河东道台，光绪八年（1882），先在解州建成这座同善义仓。光绪二十年(1894)，又在运城老东街创建运安同善义仓（20世纪70年代拆除）。
清朝的粮食存储系统沿袭前朝，分四级，分别是京仓（设于京畿地区，储备漕粮）、常平仓（设于省会及府州县城）、社仓（设于乡村）、义仓（设于市镇）。“丁戊奇荒”之前，解州有社仓、义仓共40间，位置在州署西，因年久失修，即将坍圮。
当时，总揽山西军政大权的是山西巡抚曾国筌，往下，河东道台是阎迺珏、解州知州是马丕瑶、解县知县名孙守恒，总监赈灾事务的是钦差大臣、东阁大学士阎敬铭。修建义仓事关赈灾大计，牵扯到各个方面，阎敬铭下拨赈灾余银，修好同善义仓后，又派员前往江淮等地，购得粮谷2.2万石，以下辖各县名义，放进义仓存储，以备灾荒。
同善义仓建成，又存满粮谷。这样一座诞生于奇荒之后的粮仓，若一座标志，见证着官府与百姓的相互依存关系。从光绪八年（1882）建成到20世纪90年代末空置，作为粮仓使用了一百年以上。解州在山西是个很特别的地方，立于中条山下、盐湖岸畔，水浅地湿，民风质朴，做了上千年州府，清代以后变县，民国以后变镇，行政建置越来越小，因为有关羽关老爷，名声却越来越大。同善义仓始终是关帝庙之外，解州最重要的建筑。从解州古城的布局上，就能看出当年官府对这座义仓有多么重视。解州州衙处城池正中，坐北朝南，祭武圣关夫子的武庙在右，祭文圣孔夫子的武庙在左，两庙位置并无轻重，实际处境差异却很大，如今的文庙虽保存还算完好，只能躲在东面的中学校园里，默默然，恂恂然顾视西面武庙的兴盛。同善义仓在州衙南面，相距仅百余米。将一座粮仓放在距衙门如此近的地方，阎敬铭、阎廼珏、马丕瑶修义仓时，眼前一定还浮现出“丁戊奇荒”时的惨状。
他们没有想到，百年之后，这座义仓会闲置20多年，只能当作文物供后人瞻仰。有这座义仓在，就有了一个标本，见证着曾经的中国古代赈灾史。(韩振远)
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