薛吉村，闻名河东的三凤故里
村名沧桑
薛吉村建村没有文字记载，据村民祖辈相传，建村时间最早可以追溯到两晋时期。
据市级非遗三凤文化代表性传承人薛荣先生和《薛吉村志》主编张长安先生介绍，薛吉村最早叫什么名字，不得而知，只听人说“先有景荆两户，后有薛张两家”，村名曾叫过“千户镇”。一说当时村内人口众多，户数过千，是当时荣河县有名的大村镇；二说村里曾出过一个叫“千户侯”的官员，对于这一点，还有人解释说，当年薛氏家族头人薛齐率领族人从四川辗转进入薛吉镇，使薛吉人口倍增，这可能是薛吉形成“千户镇”的真正原因。
到了隋末唐初，薛吉村建村薛氏一门出了薛收、薛德音、薛元敬叔侄三位文豪，他们才华横溢，满腹经纶，又爱国爱民，对唐王朝兴起作出了卓越贡献，被誉为“河东三凤”。凤凰在古代传说中被誉为百鸟之王，象征着祥瑞，也比喻高贵稀有的人才。村人以此为荣，就把村名改为“三凤镇”，有村中小北巷门楼上的“三凤故里”匾额为证；还有北巷大门“古三凤”匾额佐证。传说官员到三凤镇都要“文官下轿，武官下马”，以示对三凤的敬仰。
据史书记载，“三凤”之后，村中薛家又出了位大名人薛稷，他官拜当朝宰相，又是当时四大书法家之一，被誉为宋体书法家鼻祖，还是画鹤圣手，村民也以他的名字为荣，将三凤镇改为薛稷镇，只是后来他被武则天赐死。村民惋惜、同情他的不幸，只好取其谐音，把“稷”改为“稽”。
据明嘉靖版《荣河县志》记载，薛吉村为“薛稽镇”；清康熙十三年《荣河县志》改称为“薛稽庄”；清乾隆三十四年及光绪年间出版的《荣河县志》，均记为“薛稽镇”。直到1940年春，“薛稽村”才正式写为“薛吉村”，延续至今。
“三凤”事迹
万荣县薛家是河东三大望族之一。薛吉村以薛姓为首，现在已发展到27姓。据史料记载，薛姓起源于山东薛城，辗转四川，后进驻汾阴。薛吉村自晋至“三凤”时期，薛氏经历了11代，这11代中在历史上颇有声望并被载入正史列传者就有50多人。其中，薛道衡自幼专精好学，13岁能讲《左传》，17岁作《国侨赞》，被世人誉为“关西孔子”，官至邛州刺史、淮南道行尚书、吏部郎兼掌文翰，后又擢升吏部侍郎、又改任内史侍郎兼上仪同三司，是隋代著名的政治家、思想家、哲学家和诗人。
薛收，薛道衡之子，出生后过继族人薛儒为子，其家学渊源，又投师王通，学业日进，12岁就能写出漂亮文章。经房玄龄推荐给李世民，被任命为秦王府主簿兼陕西东道大行台金部郎中，为李世民出谋策划，拟写檄文倚马可待，文不加点。
李世民屯兵北芒山，诸州县相继投唐，惟王世充困居洛阳，求救窦建德，窦建德率20万大军相救。李世民召集众将商议对策，皆言偃旗息鼓，以避锋芒，伺机再动。独薛收力排众议，建议李世民一面围困洛阳，一面派精锐之师狙击窦建德。李世民按他的建议亲自督战，终使王世充和窦建德投降，只这一战就奠定了唐王朝胜利基础。唐王对李世民和薛收大为嘉奖。
薛收总结了历代王朝成败经验教训，规劝李世民“畋猎”，李世民特别赏识，曰“知我者卿也，明珠兼程，未若一言”，封薛收为汾阴男爵，赐黄金40锭。
薛收积劳成疾，李世民多次派人慰问，并亲临床前安慰。薛收病逝，李世民派人祭吊，赏赐甚厚，追封为定州刺史、太常寺卿，陪葬昭陵。李世民常常思念、缅怀薛收，有一次睹物思人，对房玄龄说：“薛收若在，朕当以中书令处之。”这句话的意思是说，如果薛收健在，宰相非他莫属。
薛德音，少有才俊，是薛收族兄弟。隋文帝时帮助魏澹撰写魏史，成书后迁升著作郎。王世充僭号称帝时为黄门侍郎，一切文书、军事羽檄皆出其手。王世充战败投唐后，薛德音因出言不逊被杀。
薛元敬，薛收之侄，高祖武德初任秘书郎，李世民召为天策府参军兼记室，亦为李世民掌管文翰大事。秦王封为太子后，封元敬为太子舍人。
薛元超，生卒年代不详，他一生好学，善属文。其父薛收病逝后，李世民爱屋及乌，让薛元超袭父爵，送其到弘文馆学习，后步入仕途，官至宰相。元超待人平和，善于文辞，参修《晋书》，是唐朝著名才子，一生写了很多诗文，辑有文集40卷，可惜后世散佚。
薛稷是薛收之孙，魏徵外孙，景云二年进士，自幼聪颖好学，累迁礼部郎中、中书舍人，昭文馆学士。他尤其钟爱褚遂良书法。薛稷的舅父魏徵是贞观年间的宰相，家庭富有，藏书万卷。薛稷在其家看见褚遂良书法，爱不释手，每于政务之余，就常到其家观摩、临习，进而“锐意摹写，穷年忘倦”。
薛稷还向精于草书的四舅父魏叔瑜学习草书，日久形成自己独特风格，并和虞世南、褚遂良、欧阳询并称为初唐四大书法家。其书法特色是“结体遒丽”，被书家形容为“风惊苑花”“雪染山柏”，充满了诗情画意。薛稷继承了褚遂良的书法精髓，故人们形容“买褚得薛，不失其节”。薛稷在继承褚的同时又有了创新，形成了自己“融隶入楷，媚丽而不失气势，劲瘦中兼顾圆润”的书风。
薛稷的诗词文章，名冠一时。学者认为，他的诗不如书，书不如画。在绘画方面，他擅长花鸟，亦兼人物，尤以画鹤神形兼备，栩栩如生，达到呼之欲出的境界。李白、杜甫都赋诗赞美他的《戏鹤图》等作品。
文化传承
河东三凤及其祖、父、子、孙等人在历史上出仕拜相，功勋卓著；在诗书文章上，独树一帜，声名显赫。但他们并未在故里大兴土木，广建豪宅。他们为子孙留下的遗产只有“以民为天下，出仕养民”的思想、“重朴好廉”的品德、“诗礼传家”的族风。
经过1300多年的历史变迁，薛吉村建村至今没有一座像样的薛家祠堂，没有一部家谱，也没有一部本村志，唯一的资料就是出生在薛吉村建村的薛贵铭先生收集整理的《河东三凤》。
薛贵铭在工作岗位退休后，戴上老花镜，起早贪黑，查资料，翻字典，走访耄耋，几易其稿，才留下这份珍贵资料。更难得的是老先生谢世后，他的儿子薛荣毅然挑起了这项工作。2005年，薛荣和一批热心薛氏文化的宗亲成立了薛氏文化研究会，他任常务副会长，并兼任会刊《薛氏族情》主编，收集资料，编辑印刷，11年来，编印了30期杂志。
同时，他还以薛氏文化研究会的名义，整理出版了《河东三凤资料汇编》《凤音常鸣》《薛稷书法作品选》《二十五史薛氏人物列传》《河东薛氏研究论文选编》等数十本专著。2011年，他申报了“河东三凤非遗文化传说”市级保护项目，和宗族为村里建起了一座三凤仿古门楼，编写了《薛氏宗谱》，应邀参加全国薛氏宗亲会，为他们讲解“三凤故事”。
近年来，薛吉村还成立了“三凤诗联学会”，创办了《三凤文苑》杂志，挖掘“三凤故事”，传承“三凤文化”。
薛吉村，属万荣县光华乡，俗称“该里”，当地方言称街为“该（gai）”。其位于峨嵋岭台地，地势平坦，土壤肥沃，交通便利，是一个民风淳朴、文化底蕴深厚、物阜民康的大集镇，历史上以三凤故里驰名河东。
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