牛庄的记忆，牛庄的表情
知道牛庄，最初是由于日寇在这里制造了一宗骇人听闻的大惨案——“四九”惨案。在行政区划上，牛庄曾属辖于夏县，许多史志资料都提到牛庄的革命志士雷震龙。近年来，牛庄的红色文化和旅游，也越来越引起广泛的关注。牛庄，在心里，巍然如一座山，旺烈如一把火，傲然似一把剑。一日和同事谈起身边的红色文化，他们正在创作建党100周年纪念雕塑作品，一提到有着“河东小延安”之誉的牛庄，居然一拍即合，利用午休时间，说走就走。
牛庄，是运城市盐湖区最北的村庄，位于稷王山北麓。稷麓县抗日民主政府碑，如一把红色利剑，直插云天，在群山环抱的黄土地上，无声长啸，让人热血沸腾。稷麓县抗日民主政府旧址所在的院子，非常朴素，非常整洁，三孔窑洞依山丘布列，右边为印刷厂，中间为柴泽民住所，左边为会议室。窑洞前是一组群雕，塑造了四位革命者，从左至右为雷震龙、柴泽民、金长庚、赵宜轩。
稷麓县抗日民主政府是抗日战争时期共产党建立的一个抗日政权，1942年夏以闻喜四区和夏县四区为基础建立后，又扩大到包括安邑、万荣、稷山、新绛的一部分，面积最大时共有8个区。1947年7月后，运城各县相继解放，稷麓县下辖的区也宣布撤销。
四个雕塑人物都是稷王山一带有名的党的领导人，柴泽民当时是中共条西地委书记，金长庚是地委专员，他们两个在村里经常居住，播撒革命火种，并且一手筹备成立了稷麓县抗日民主政府。赵宜轩原来是中共夏县四区的区长，稷麓县政府成立以后，他是第一任县长。雷震龙是牛庄村的第一个党员，他是稷麓县游击队的副政委、县委的组织部部长。
稷麓县政府就在这样一个简单的院落里，让人无限感慨。据介绍，这里本是农家院，因为这家院的男人在“四九”惨案那天被杀害，院里没人住，女人把小孩抱着走了亲戚家，县政府就驻扎在这里了。
和稷麓县政府旧址相邻的广场上建造有一座纪念碑。纪念碑以翻开的日历为造型，时间永远定格在1942年5月23日，即那一年的农历四月初九。顶面碑文介绍了惨案的过程，正面的立面铭刻着死难的63位党员和革命群众的名字。自1938年始，日军先后袭扰牛庄村27次，掳走牲口二百余头，烧毁房屋庙宇千余间，抢走财物粮食不计其数。牛庄人不甘被蹂躏、被奴役，紧跟共产党，奋起抗争，建立党支部，英勇抗日，反扫荡，坚壁清野，反奸除霸，使得该村成为当时稷麓县政府的主要根据地。因此，这里遭受日寇多次疯狂报复。1942年5月23日，日寇偷袭村庄后，将63名青壮同胞骗至东关麦场，或刺死，或活埋，暴行惨绝人寰。
传令班的院子在稷麓县政府左边，“传令班”的牌子就挂在岁月斑驳的砖门洞上，院墙黄土剥落，沧桑感扑面而来。院内的窑洞里有地道，进入地道，七拐八拐，昏暗的灯光闪烁，仿佛又进入烽火岁月。穿过地道，就是屯兵院，目前已被改造为农家乐餐馆，窑洞上面写着“自力更生，艰苦奋斗”几个大字。屯兵院旁边是盘旋而上的栈道，直通炮楼。炮楼是近些年复建的。登上炮楼，呼呼的山风扑面而来，群山、村庄尽收眼底。
沉浸在牛庄的红色记忆中，眼前奔腾着稷麓游击队队员的身影。烽火硝烟，冲锋杀敌。根据抗日需要，稷麓县抗日民主政府成立后，将原夏县县大队扩充为稷麓县抗日游击支队，由县长赵宜轩兼任支队长，雷震龙任支队指导员，下设三个大队，每个大队60人到100人，配备一挺机枪和七八十支**，加上各区的区干队，总人数约400人。1945年9月，稷麓县抗日游击支队改编为太岳三分区五十五团二营，转战祖国南北，参加过解放运城、临汾、太原等著名战役，成为攻坚破阵的“老虎连”。
牛庄，是红色的根，是血脉的魂，是峻拔的信仰！
在牛庄村中央有一株古槐，虬枝纵横，枝繁叶茂，在夏日的阳光里，通透耸立，每一片叶脉都闪现着尊贵的金黄色。这是一株很有故事的大树、古树。古树位于牛庄村原三王庙（木王、虫王、龙王）之西，是村里大槐树的第二代。第一代大槐树，据传说栽植于明正德年间。当年，吕俚道士在云寨洞修行，一天外出时，看见一位身着烂衣的老者在墙根睡觉，身上被太阳晒得起了层皮，吕俚就把自己的遮阳伞插在老人身旁而去。翌年春，这位老人就在原插伞处种了一棵槐树。有村民认为，这就是那把伞变成了槐树，十几年工夫就长成参天大树，并被人们视为神树。几百年后，原树枯老，在清道光年间，在其根部再生小槐，并逐渐长成大树。1941年，日军在牛庄放火，东关至西关的房屋长廊树木尽化为灰烬，唯有这棵大树顽强存活，被称为奇迹。抗日战争期间，牛庄人把原祖神庙的大钟悬于大槐之上，作报警之用。钟声响起，预警敌人就要来了，抗日军民就会做好战斗准备。如今，复制的古钟依然高高地悬挂在古槐枝头，见证着村庄的历史，见证着家园的变迁，见证着斗争的烽火。
古槐已经成为家园的象征，是流淌的根脉。在中华文化中，槐树被赋予特殊的情感。槐树的“槐”由“木”与“鬼”组成。在古代，人们普遍认为，“鬼伏木为槐”，意思就是：槐树之上必定伏有鬼神；鬼神必寄伏于槐树。所以，人们笃定地相信鬼神就存活在槐树上，从而对槐树敬畏有加。
槐树有旺盛的生命力，无论什么样的土地，什么样的环境，它都能存活，所以人们认为槐树是“吉祥、祥瑞、坚毅”的象征，从而产生朴素的信仰。另外，槐树还凝聚着浓浓的乡愁和家国情怀。在民间流传着这样的民谣：“问我祖先何处来？山西洪洞大槐树。问我老家在哪里？大槐树下老鸹窝。”这歌谣说的是山西移民的历史。移民史将洪洞的大槐树赋予根祖的特殊意味。移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。因此在人们的文化意识中，槐树就是故园。牛庄的古槐受到人们特别的崇拜和保护，我想这就是一份家园情怀吧。这株古槐，生长在牛庄的土地上，生长在牛庄人的心坎上，生长在牛庄人的生命里。牛庄就坐落于贫瘠干旱的黄土塬上，如今还是比较落后。但是，依赖一份故园情怀、家国担当，我们就可以直面苦难和灾难。在艰苦卓绝的抗日战争中，牛庄成为红色根据地的核心，这就证明了一切。
古槐，叶脉青青，这是一种情怀、一种胸怀，也是中华大地绵延的向心力、凝聚力。穿透浓密树叶的阳光，为它做着高贵的注解。
站在牛庄村高高的山头上，绵延纵横的黄土塬，有一种圣洁无边的美，纯粹、狂野，而又豪情万丈。就在这黄土塬上，就在这山丘上，千百年来，牛庄人一镢一锄，一刀一斧，硬是开垦出宽窄不一、形状各异的梯田。这些梯田在蓝天和阳光下，成为不息生命的史诗，成为劳动的战歌和勋章。层层梯田，一部分已退耕还林，苗木青青，重新妆点大地；一部分栽种着核桃、花椒、山楂等经济林，成长着的累累果实诉说着新征程，让家园更加多彩、更加丰饶；尤喜梯田的麦黄，似天织云锦，似仙女绣缎，似自由的写意，似恣肆的抒情，让人成为诗人，成为哲人！在麦田环绕的沟谷中，有许多废弃的窑洞，树草青青，那是过去的记忆；麦田簇拥的村庄，新居就是幸福的涅槃！我想瓜果飘香、谷禾灿黄的金秋，层层梯田一定也有麦黄一样的色彩，一定有更加丰满的色彩，这是世世代代的期盼啊，也是世世代代汗水守望的图腾。我喜欢这种色彩，我喜欢这份广博。
牛庄建有一座农耕园，展示了许多农耕用具和日常用具，浓缩了农耕时代的印记。这一件件用具是远去历史的乡愁印记，也是农耕文明的印记。牛庄，是丰富的，我想最经典之一就是这抹麦黄吧。1942年麦黄时节，牛庄人经历了惨绝人寰的劫难，山河呜咽，麦黄滴血，深深刺痛着五月的阳光。今岁恰值建党100周年，百年奋斗，又逢麦黄，这是盛世的图景，这是雉鸣里的田园。岁月更替，山河多情。牛庄精神被人们总结为“信念坚定，不怕牺牲，追求执着，勇于担当”，这令人感动、感恩、感慨、感佩！国泰民安，繁荣发展，就在这麦黄里被深深铭记！
文/胡春良
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