蚩尤逐鹿中原与饕餮文化（三）
文化的进步是人类文明进步的重要组成部分，文化随着文明社会的发展而发展。以蚩尤集团为主体的古华夏民族在创造了古代农业文明的同时，也创造了丰富的牛耕文化。从有关史料记载看，蚩尤集团的牛耕文化及其变体形态的其发展过程中以始盛行于商周时代并延绵几千年的饕餮文化最富有历史特色及生机和活力。
饕餮文化与牛耕文化有着深刻的渊源关系。饕餮文化见诸史籍很多。
《吕氏春秋·先识》载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”
《史记·五帝本纪》载：“缙云氏有不才子，食于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”等等。
先秦儒家将商周青铜纹饰中常见的这种饕餮纹饰图案形象地解释为贪婪、凶残、畸型怪异的神兽。
这种神兽在商周彝器上的基本图案是牛头、虎口的混合物，及其变体形态虎头牛角。其形态狰狞恐怖：虎口大张，呲牙咧嘴，双目圆睁，双角高耸。
有些纹饰与其说是虎头牛角或牛头虎口的混合体，宁说是牛头的夸张形态。这种神兽纹饰图案与蚩尤牛耕文化的牛图腾文化有直接的传承关系，是蚩尤牛耕文化的延续。
饕餮纹饰正是战神蚩尤形象与牛图腾的组合体。
它最初是由三代彝器上的“蚩尤之象”发展而来的。“蚩尤，天符之神，状类无常，三代彝器多著蚩尤之像。”
黄帝时期蚩尤形象是人身牛首，在战场上它头顶牛角，手执刀戟，坚不可摧，令敌望而生畏。神兽纹饰图案正是蚩尤在战场上实施战争巫术时的全副武装与图腾装饰的变体及夸张形态。
史学家曾中肯地评价它：在中国古代文化史上，饕餮文化占有重要地位。它所表现出来的狰狞、粗犷、豪放不羁，显示出的震憾人心的威力，象征着中国的历史，从挣脱野蛮，跨入文明古国的重要标志。
凡有饕餮形象的彝器礼器，即显示着尊严、权威和力量，是权力与地位的象征，以致于后世帝王将相也要将蚩尤之像摆在祭坛的显赫位置。
上迄黄帝尧舜、下至秦皇汉武，历代帝王将相都将蚩尤奉为始祖神，还将其奉为历代武官的祖师神和战神。
史载：“蚩尤殁后，天下复扰乱不安，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服。
”《同礼·春官·四师》载：“祭表貉则为神位。”后人释“貉，即师祭也。……祭造军法者，祷气势之增位也，其神盖蚩尤。”
蚩尤死后不仅位尊战神，它还发明兵法，即治军之法，统兵之道。
秦始皇统一六国，为使其基业万世相传，曾几次东游海上求长生不死之药，在东巡海上之时，将蚩尤列为祭祀山川八神之位中的“兵主”神位。
汉代，蚩尤的饕餮形象给君王将相留下了深刻印象。高祖伐秦君临天下后就曾“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭而畔鼓，旗帜皆赤”。并大肆宣扬：蚩尤能察阴阳，造兵器。
并杜撰出汉定三秦，皆为蚩尤之兵也，非人这力也，天之福也，继而又“立蚩尤祠于长安，置祠官如巫。”
天下郡县纷纷效仿，立祠设庙以祭之。天下臣民均相信“帝斩蚩尤，因置坟墓”，并将蚩尤奉为镇墓之神，于是又将蚩尤之饕餮形象镌刻在墓地的石壁上或墓室砖石上，从而形成了我国西汉时期文化之一奇葩——汉画像石。
这类以蚩尤之饕餮形象题材的汉画像石大多出土于江淮流域，其中徐州就出土了四百多块蚩尤像汉砖。
这些汉砖中画像形态与史书中描述的蚩尤形态极为相似。
这些画像形态都是蚩尤逐鹿中原时形象的神话，将图腾文化与祖先崇拜巧妙地结合在一起，使之既有神秘气息，又富于独特的文化含义。
它反映了我国远古时代先民由图腾向祖先崇拜观念的转化。
饕餮文化源自于蚩尤时代，历以唐尧三代，在商周彝器上得到淋漓尽致的发挥，它在三四千年的沧桑风雨中，几经变迁和发展，在蚩尤集团后裔苗民生活中得到了继承和发展。
当您走进苗族村寨赶过苗年或重大节日庆典时就会发现几千年前蚩尤饕餮文化遗风的存在。
苗族姑娘那华贵的牛角银头饰及各种服饰图案会把您带进那遥远的古代，让您产生无限的遐思。在苗族头饰中还有一种童帽，上绣有类似饕餮纹饰的图案，其帽形似牛角。
苗族最隆重的节日椎牛祭祖，杀牛后将牛角与头骨军成一体挂在祭祖鼓堂。巫师对牛角要专门祈祷，要为主人讨吉利，问平安，保存的牛角越多，越显示出主人的宝贵。
牛头骷髅，看似狰狞恐怖，但它在苗族人民看来却体现着财富、力量与尚武精神，体现着原始自然朴实的美、粗犷的美，它在苗族人民心目中占有重要地位。
在中国古代文明史上，没有哪一种纹饰图案象饕餮纹饰图案那样富有生命力、象征意义和深刻的历史文化背景。
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