|
12月2日晚9时40分，以《论语心得》等著述而备受人们关注的北京师范大学教授于丹女士，拎着一个不大的深色坤包，一袭黑色呢大衣，从运城关公机场贵宾出口翩然走出，她满面笑容，与到机场接机的运城朋友一一握手。 许是那大衣特别长的缘故，眼前的于丹看上去身材高挑，气质不俗，她脸上挂着人们熟悉的招牌笑容，显得热情积极且充满活力。看到接机的同志后，她热情地说：“这么晚了，还麻烦你们来接，真是太感谢了！”谈吐的周到与机智，彰显了一位文化学者特有的风度与修养，给大家留下了良好的印象。“从首都到古都的穿越”在等待另一位参会嘉宾时，于丹的手机响了，她很礼貌地走出去几步接手机，脸上依然是满面笑容。 远距离望于丹，满面含笑的她亲切又热情，看上去比在电视和网络上的图片要漂亮些。记者赞扬她真人比电视上瘦一些时，于丹笑着说：“电视镜头容易让人显胖，横的屏幕嘛！倒是像你这样的脸型，上镜应该好看些。”她还热情地对前来接机的中国伦理学会的同志笑着说：“您这面相可是越来越像弥勒佛了，笑眯眯的。”于丹的话引得北京的同志开心地笑了起来。聆听于丹，感觉她挺感性，但是看到不断将镜头对着她的记者时，她忽然提高了嗓音说：“咱现在能不拍吗？忙了一天，这一脸的疲劳，拍出来效果可能不好。”看来，美女学者很注意自己的形象。刚上车的于丹情绪很好，伦理学会的同志就坐在她身边。 这位同志说：“运城是个好地方，舜禹建都之处。”于丹说：“可不是么，我来时坐在飞机上还想，这次到运城可算是一场从新中国首都到古中国首都的穿越之旅了。运城的文化底蕴确实深厚，现在看来，变化也真大呀。”于丹一边说着，一边拨起了手机：“校长，我现在在山西，明天中国伦理学大会开幕……回去后要准备吕思清的音乐会……这几天很忙……”这个电话大约打了五六分钟吧，感觉她很活跃，也很忙碌。 果然，打完电话，于丹对同车的朋友说：“嗓子全哑了，有半个月时间，喝药也不管用，只能不说话，可是哪里能不说话呀！”据于丹介绍，2007年11月，她曾受运城市委党校邀请来过运城，做过一次讲座。 此次到运城参加中国伦理学大会，是第二次到运城，感觉运城变化很大。因为运城今年3月份在北京召开尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会，德孝文化建设成果又在国家各大媒体上受到关注，尤其是这次中国伦理学大会在运城召开，让她对运城的印象有所不同，感觉这里就是古中国的首都、文明的源头，尤其是伦理学的根基之地所在。前去接机的记者本来想对于丹老师进行采访，她很谨慎地说，在车上讲的可能都是碎片化的语言，特别容易断章取义，还是等明天大会上听完发言再说。其严谨的作风可见一斑。“德孝天下，家国一体”参加2016中国伦理学大会开幕式前，于丹在接受记者采访时，以国学的视角，对运城特有的历史文化进行了解读。 她说，德孝文化是中国文化的起源、伦理的根基，在这方面，运城很有话语权。 相比于西方的城邦社会，中国是一个家邦社会。中国人从摇篮到坟墓，都是在家族中完成的。一个家族是所有的规矩、伦理、基本的信仰所在。 在山西运城，从舜禹定都到关帝的忠勇，这一切在中国的仁义礼智信中有一个完备的道德系统。古人云，百善孝为先，一个在社会空间里能够安身立命的人，首先是从孝敬开始的，所以《论语》及《弟子规》中都有对孝道的弘扬——入则孝，出则悌；泛爱众，唯亲仁；有余力，则学文。孝悌是做人的根本，如果一个人在家中把以孝道为表征的个人修为做不好，他是没有办法出门去做士大夫的。运城不仅是孝文化的策源地，不仅有那么多的大院、文物古迹等器物文化承载，更重要的是有一种软实力，就是精神资产。 在山西土地上的大多数农民，他们是通情达理的，长幼有序的，因为文化的传承，使大家从过去到现在，都认同“天、地、君、亲、师”的秩序是一定要遵守的。这些给了他们一种修养，一种道德。于丹说，运城是关帝故里，这里有着深厚的关帝文化，也叫关公文化。 关公文化的核心是忠义仁勇，是说一个人内心忠义、笃诚，人守信用。关帝本是历史上一个真实的人物，因为他对于中国传统忠义仁勇文化的承载，因为是至圣至贤，而逐渐被人们奉为神明，这一点是我们中国特有的。这个特点也显现于我们今天的生活，有了价值默契与认同，才能够合作共事。在家庭中有秩序感，到了社会上才能守秩序。 所谓秩序，我们可以从“孝”字的字体结构来看，古人对于“孝”字的解释是，上边为“老”字头，下边为“子”字，老在上，子在下，《说文解字》中解释意思为，子承老也，孩子一定要侍奉老人，要把老人摆在孩子的前面。《论语》中也有这方面的内容，弟子问孔子，什么是孝？孔子说，孝其实就是一种秩序，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，有活儿小孩儿要抢着干，有好吃好喝，父母要先享用。孔子还用特别简单的语言解释了孝，所谓孝就是两个字“色难”。就是给父母好脸色看是比较难的。 在今天快节奏的社会生活中，年轻人因为工作繁忙，心情常常焦躁，但是不管心里怎么想，对父母亲要和颜悦色，这才是一种孝敬。只有对父母亲和颜悦色了，在社会上，在单位里，才能够对同事理解宽容。所以说，家庭是伦理修养的起点，家庭是伦理信仰的归属，家庭从孝开始，能够涵养起整体的伦理价值体系。在运城这样一个有忠孝文化传统的古都，我们提倡德孝，即以孝为家庭伦理，以德为社会共识，德孝天下，家国一体，这个古都倡导的新文明，在今天有巨大的现实意义。“ 接续传统文明，重建伦理体系”在12月3日的中国伦理学大会上，于丹教授做了长达一个小时零八分的发言。她引经据典，以其特有的文学素养和国学积淀，精彩地阐述了当代社会我们面临的伦理困境，提出了在网络时代重建伦理体系的办法。于丹说，以农耕文明为起源的中国，在长期的历史发展过程中形成了自己稳定的伦理体系，那就是家族文化、家国情怀。因为代代传承，中国有了独特的家族伦理，比如三纲五常，比如敬老爱亲。 中国没有全民的宗教信仰，但有稳定的伦理体系，维护着社会的发展秩序。父亲为一个家族定下了规矩，母亲负责养育子女，且有着各具特色的家规、家训、家风传承，比如司马光家训、曾国藩家书等。农耕文明造就了中国的乡土文明，在土地上稳定的劳作造就了乡村、家族。人们有着统一的认知和伦理价值体系。但是，随着社会的发展，尤其是网络时代的到来，人们的生活方式发生了巨大的变化，伦理体系也发生了种种变化。 从2010年至2016年的网络热词来分析，行政伦理、职业伦理、人际伦理在受人们关注的程度上分列前三名。其中包括城乡一体化进程中的拆迁、城管等的行政伦理事件占三分之一强。包括医患关系、教育、公安、慈善等职业的职业伦理事件占四分之一强。包含独生子女、留守儿童、老人赡养等的人际伦理事件占近五分之一。社会发展了，但因为生活方式的改变，我们的家族蜕变为小家庭，我们的熟人社会转化为生人社会，现实世界转变为虚拟世界。2016年以前，独生子女改变了家庭伦理，教育要赢在起跑线上的心态，又造成了家长与孩子的集体焦虑。老人在家族中的核心位置让位给了孩子，传统伦理孝道受到了冲击。对于利益的追求，使得职业伦理发生了改变，教师、医生等曾经备受人们尊重的职业尊严受损。 食品药品安全事件突显了企业伦理的问题。中国“好事不出门，坏事传千里”的习惯，又通过网络使种种负面消息广为传播。公众的猎奇心理，使得伦理事件演变为人与人之间信任的缺失。网络上戾气弥漫，不缺少激情，而缺少一种公共理性，随之而来的是人们生活缺乏安全感，最起码的生活品质受到影响。 这个问题已经受到了从中央到地方各级各部门的高度关注，习近平总书记在多个场合强调，中国优秀传统文化是中华民族的精神血脉。我们不应让优秀传统成为文明的化石，而应该让它活在我们的血液里。 运城是农耕文明的起源之地，又是舜禹建都之所，中国伦理学大会在这里召开有着特殊的意义。我们呼吁重建网络时代的中国伦理体系，希望有关部门能够借助有效的传播手段，客观呈现社会伦理真实，引导公众参与讨论，逐渐形成社会共识。 让正面消息占领新型传播通道，传播正向伦理观念。如果说当今社会伦理体系荒草丛生，我们的党和政府、我们文化学者就需要在荒草地种上庄稼，让野草成为庄稼的营养。 运城是古中国文明的策源地，我们要以此次伦理大会为契机，接续中国优秀传统文化，让起自尧舜禹时代的中华文明生生不息，茁壮成长。 （天虹创惠网转载于运城日报） |
