母亲的村庄

　　母亲的村庄

　　母亲出生的地方在坡上，那是靠近黄河堤岸的一个村庄，而坡下，离黄河更近些，便是她童年时代常去玩耍的村庄。

　　上古时代，有一位古老的王、原始的王，他在那里出生，未在那里死去，他便是“三皇五帝”之一的虞舜。这座村庄与他同名，世世代代颂扬他的美德、功勋，以及对天下子民的慈悲与深爱。

　　很多年以后，我与母亲也常常回到这座村庄。春天的乡野，天空湛蓝，气候稍寒，春风掠过鼻翼带来土壤的清香，阳光温柔而亮烈，田里的桃花、杏花、海棠、黄花、牵牛花，欢天喜地，正值大面积盛开。母亲带我去看那座清康熙年间的石碑，沿着陡峭长坡，顺坡而下，抵达村口，往南边拐弯，顺着窄长的水泥路巷道，便来到古老的石碑前。

　　它看起来更凄怆破旧了。镇政府经过专门考察，已设置一道铁质栅栏，高度齐腰，涂抹上醒目的猩红色油漆，围成一个正方形，将石碑囿限于内，郑重保护起来。然而，石碑下半截，很多块细长的黄砖已褪成青灰色，边侧也已脱落缺损，如同耄耋老人的牙齿。我宁愿相信，这是一种质地，代表历史的厚度、时间的深度。

　　底下的赑屃负着颀长的石碑，谦卑而忠诚，延续着它悠远而唯一的命运。正面碑文，雕刻着一排灰蓝色大字，上书“大孝有虞舜帝故里”，这是在歌颂舜的“孝”。在中国人悠长的群体记忆里，舜乃二十四孝之首，因为，30岁以前，也就是在摄政之前，他曾被人狠狠地伤过心，那伤痕，可以说，有海样深，比之切肤还痛：他被父亲、继母、兄弟，残害荼毒多次，历经生死大难的考验，也屡屡在深夜长歌当哭，终于死里逃生。然而，最终他却没有报仇，也并未像风暴一样地杀回去，仍然孝敬父母、爱护弟妹、善待村人，一如起初，于是，他孝感动天的事迹，终于飞翔到尧帝耳畔，自此，虞舜共谋大业，得民心，得天下。

　　大字顶端区域，砌成圆拱形，如同草帽，刻有盘曲缠绕龙鳞凤尾的浮雕纹路。这是一种符号，也是一种图腾，象征虞舜，是他作为一位有德行的远古之帝的印记，而且，石碑正、背两面的上方，“迎紫气”“望瑶池”两幅草书，也使这种广大而吉祥的寓意更为明晰深远，使人想起周易中的两支乾卦。“初九，潜龙勿用”，暗指舜隐耕历山；“九二，见龙在田”，暗指四岳将舜举荐给尧。

　　只是，与这诸多幽深而古老的历史痕迹极不协调的，是石碑基座周围的各式杂物，在水泥地上，纸屑、果皮、烧烤竹签、零食包装袋，显得纷乱而荒芜，使人悲怆。

　　手扶拖拉机满载农用工具和干草，自那碑前悠然驶过。北侧，一间小饭馆门口竖着“羊肉面馆”的招牌，看似百无聊赖，在招揽生意。再往前一点，两位上了年纪的老妇人在闲散地聊天。数年来，村庄里的年轻男人、年轻女人外出务工，开饭店、做买卖、务果树，收入日渐充盈，生活富足起来，这些居家老人也许才得以坐在凉棚底下说些日常话，顺带照看孙儿。斜对过是一间小商店，卷闸门卷上去，长方形蓝色招牌上写“便民连锁店”，有人入内选购，电动车停放在门口，如同一幅静物画，真是安详极了。

　　也许，这位初始的王，又会手持农具，在早晨淡黄的微光中，耕种、收割；或坐在黄河岸边，摆弄他的陶器。洪水漫过河岸，他将它们驱赶；野兽放肆出没，他使它们驯服；又或者呢，他再次弹响钟爱的五弦琴，心心念念的还是他的人民，音色柔和而笃定，吟唱那首最令他欢欣的《南风歌》：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。而他的两位贤妻美眷，先皇尧的女儿娥皇、女英，也终会伴他左右，永不离去。

　　古语说，人无完人。但倘使非要挑出一位古今完人的话，我一定会毫不犹豫地推选舜：智慧、慈悲、襟怀、见地、境界，种种优秀秉性，不胜枚举，使人赞叹。我在心里悄悄地说：他是偶像，人民与他情义深厚。

　　但其实，关于舜帝故里究竟在何处，一直存在争议，然而这已不重要，因为，单只是听到“舜帝”这两个字，便使人感到，其意义，已深扎在广袤的中国大地。

　　母亲站在水泥路面上，看着灰蓝静穆的石碑，仿佛眺望见她充满诸多乐趣的童年时代。我在想，不知道什么时候还会再来村庄。

　　村庄的名字，叫舜帝村。