夏县——孝文帝改北安邑县为夏县，能怪他吗？

三晋城邑，名源何处？连缀历史，窥见华夏。《山西话》“地名背后山西史”系列节目，本期讲述“夏县”地名的由来。

夏县：夏朝存在吗夏县，其地本为安邑县。北魏太和十一年（487年），分安邑县为南、北安邑县，十八年（494年），将北安邑县改为夏县。此后1500多年，县名未改。北魏命名过许多郡县，沿袭下来的不多，这真亏当时想了个好理由。

夏县堆云洞

历代志书如《通典》《元和郡县志》的解释都是一样的，安邑县改为夏县，是因为夏禹曾建都于此。“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，这句话在学术界引起不少争议，现代的考古发现也提供了更有说服力的证据。不过，作为对历史粗略的认识，这么说大抵也是可以的，毕竟自汉朝之后，这句话就已经成为常识。

夏县风光俯瞰

孝文帝汉化改革，是中国历史上一个重要的事件，作为游牧民族的鲜卑族王朝要全面拥抱汉文化，改汉姓、说汉话、穿汉衣、行汉家制度，这有助于北魏王朝统治中原，当然也使得鲜卑族被汉族彻底同化，以至于到现在一点儿痕迹也没有了。

不过，当时孝文帝汉化改革是必须的、紧迫的，而且是全方位的。其他暂且不提，至少我们知道，孝文帝曾下诏在平阳祭祀尧帝，在安邑祭祀大禹，此后成为制度，历代沿袭。

孝文帝改北安邑县为夏县，估计就是为了祭祀方便，据说，其地就在今夏县西北禹王城。可惜的是，他不知道，所谓禹王城是民间以讹传讹的结果，并非禹王遗迹，而是战国时魏国国都安邑的遗址。

另一方面，改名也透露着孝文帝的用意。中国有礼仪之大，故称夏。汉化改革，不就是孝文帝追逐中国的“礼仪之大”，向更先进的文化靠拢吗？

瑶台月“夏”青铜雕塑

令孝文帝想不到的是，一个当年不是问题的问题现在却成了大问题，究竟有没有夏朝？尽管二里头等遗址的发掘，证实在传说和古文献中确实存在夏朝—— 一个符合传说和古文献中夏朝特征的古代王权国家，但确实没发掘出一件文物，上面明确地标记着“夏”，所以，只能说存在一个符合传说和古文献中夏朝特征的古代国家，而夏朝是否真的存在仍然是个疑问。

介子推广场雕塑

在学术上，这其实是一个很严肃的问题。当然，这篇小文也没有能力说清楚夏朝是否真的存在，要想获得确定的答案，有待更确凿的证据来证明。但是，从更广阔的角度看，所谓真实的历史，不仅是指那些真实发生过的事，而且我们的想象，也是历史的组成部分。实际上，连国家、民族这种我们认为实体的东西，都是想象的产物，何况历史呢？任何有着漫长历史的国家、民族，它早期的历史，都杂糅着相当多的神话传说、民间故事成分，但这些都成为构建民族记忆、民族精神不可或缺的基础，从这个角度来说，夏朝存在与否，对1600多年前的孝文帝不是个问题，对现在的我们，就更不是问题了。