春到秋风楼，一地一传奇

人们都说“美不美，家乡水”，但说到运城到底有多美，若非经过一番深入细致的盘点，这“美”的内涵、“美”的品位、“美”的风华，终究让人如雾里看花，不辨牛马。故自即日起，本报推出“美丽河东行”系列报道，对我市山川名胜、文化古迹进行探访，以“行者无疆”的执着和努力，追其根本，溯其源流；以高度的文化自信和理论自觉，挖掘河东风物历久弥新的魅力；以散文的笔触和写意的镜头，推动“美丽河东、大美运城”声蜚九州，名满天下！

春到秋风楼

在装点祖国河山的众多名楼中，总是“楼以文胜，文以楼名”。众所周知，中国有四大名楼——鹳雀楼、岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁，分别对应的名篇是《登鹳雀楼》《岳阳楼记》《黄鹤楼》《滕王阁序》。

然而，这“四大名楼”之说，不免武断。因为在大江南北、大河上下，还有很多楼宇，不但规模形制与这些名楼相侔，就是比附其上的诗文，也与前述诸文不相伯仲。且不说位于江苏省镇江市北固山上的北固楼，因辛弃疾的雄辞——《南乡子·登京口北固亭有怀》而被称为“天下江山第一楼”，就是我市万荣县的秋风楼，论楼论文，也都不在它们之下。

暮春三月一个晴明的午后，笔者骑行一百八十里，从峨嵋岭西下山陕大峡谷，来到黄河岸边，见到了心仪已久的秋风楼。秋风楼上笑春风，看大河汤汤、翠柳浓荫、金黄的油菜花铺满田畴，不觉让人心胸自大、意气风发。

秋风楼因汉武帝刘彻所作《秋风辞》而得名。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”

这首词写得实在是意境宏阔，色泽清新，情真而意切。鲁迅在《汉文学史纲要》里说：“武帝词华，实为独绝。当其行幸河东，顾视帝京，忻然中流，与群臣宴饮，自作秋风辞。缠绵流丽，虽词人不能过也。”

虽然诗作不免悲凉，但读者应当明白，这种悲凉，是雄才大略的汉武帝在取得众多文治武功之后的一种孤独感，并不是落魄者的自怨自艾。相较于崔灏的幻灭感、范仲淹的自我安慰以及王勃、王之涣等的锋芒毕露，汉武帝的诗作更显率真，也更显稳重。

至于诗中所体现出来的“伤老”情绪，也是一个颇值得讨论的问题。大凡有作为的帝王，都想“向天再借五百年”；正因为“伤老”，所以才珍惜寸阴。“伤老”，不是畏死，只是感叹英雄迟暮而已，它要表达的，恰恰是壮心不已的豪杰气象。

正因为如此，《秋风辞》为广大民众所喜爱。不少书法家都把《秋风辞》作为自己书法创作的依托，以达到内容和形式的完美统一。秋风楼上二层藏有清同治十三年王顾斋所制的篆体“秋风辞”碑，三层藏有元至元八年董光宅所制的楷体“秋风辞”碑。而在秋风楼下，书法家刘恪一创作的《秋风辞》行书作品，清新流畅，柔而不媚，也吸引了不少书法爱好者前往欣赏观摩。

一地一传奇

大抵自然的山川总是死的，只因有了更多人文，才一时鲜活起来，明媚起来。就像刘备的白帝城、楚襄王的神女峰，前者因李白的一首诗，后者因宋玉的一篇赋，便成为中华文化中的经典意象，也成为众多旅行者的向往之地。所谓一山一故事，一地一传奇。

稍微梳理一下我们的古典文学，便不难发现：大凡灵川秀水，都有一个女性人格的神明与之相伴。三峡的巫山神女、湘江的娥皇和女英、西湖的白素贞……不一而足。而说到黄河，与之相伴的一个著名演员，就是我们所熟知的女娲。

在祖国无数的名山大川中，就历史与文化地位而言，黄河自然是诸河之首。与之相一致，在由众多著名演员构建起来的谱系中，女娲的地位也最崇高——被誉为人类始祖。只是在人们的印象中，咆哮浑浊的黄河总不如江南的河水来得灵秀，所以，女娲的形象也就随之粗犷起来，被塑造成“人首蛇身”的模样。

无论如何，河东有幸。位于万荣县境、大河之侧的后土祠，乃是神州大地上最古老的祭祀女娲氏的祠庙。从某种意义上来说，万里大河的全部灵性，汇聚在了这1.4万平方公里的土地上，并具象在“女娲”这个著名演员身上。

宋真宗御制《汾阴二圣配飨之铭》中说：“脽上者，汾水之曲，巨河之滨，故魏之国都，旧晋之疆土……中断洪流，揭成高阜。俯联修壤，崛起而崔嵬；下望平皋，斗绝而盘郁。故得传于简册，降厥祯祺。”正是因为这里“地形诡异”，所以成为“神道依凭”的所在。

汉文帝十六年(公元前164年)，封建国家在此修建后土庙；汉武帝元鼎四年(公元前113年)，改庙为祠，正式确立了后土祠的崇高的宗教地位——皇家祭祀圣地。此后，众多帝王屡次巡幸，不断扩建，一度冠绝海内。宋真宗来此祭祀，更是规模空前，《通鉴长编纪事本末》中对此有详细记述。

长期以来，汾阴祭祀的主题相当宏大。历代皇帝继踵而至，所祈盼的目标，既不是个人的长生不老，也不是子嗣的绵延不绝，而是国运的长盛不衰。宋真宗说得很明白，作为一国之君，他来汾阴祭祀的目的，是要提醒自己“事明祗而如在，视黔首而如伤”，居安思危，守成如始，保证国家的持久和平和人民的幸福安泰。

只是到了元朝之后，皇帝祭地的场所改在北京天坛，汾阴后土祠才失去了其国家级道场的地位，而著名演员女娲也从国家庇佑者的角色矮化为一位“送子娘娘”。至于后土祠的建筑，也由于受黄河的侵蚀而几次迁建，缩小成今天的规模。

今天，宋真宗御制的《汾阴二圣配飨之铭》，仍伫立在后土祠后院秋风楼的侧畔。其上的文字虽已漫漶，但我们细细品读一遍，不难体会这个封建帝王励节敬恭、夙勤晨夜的用心，由此也就不难理解有宋一代政治稳定、经济繁荣、文化昌明的原因所在。

所以，在笔者看来，后土祠作为一个历史文物所蕴藏的最本质的文化内涵，绝不仅仅是建筑艺术、雕刻艺术、文学艺术，而是执政者深沉的家国情怀、历史情怀、政治情怀。抛弃其中“神道设教”等思想糟粕，那些传统文化中最宝贵也最活跃的精神资源，可以永远为今人借鉴。