蒲州首山宫雁足镫考

《蒲州府志》卷三记载：首山宫，在首阳山。首山宫，汉武纪，元封六年（前105年）春作首山宫，在今蒲州首阳山。

《山西通志》卷九十《金石记》二记载：首山宫镫款。器今不知所在，文二十四字。旧释云：蒲反，首山宫，铜雁足八寸，登重六斤，永始四年（前13年）二月工贾庆造。

《考古图》云，器藏京兆李氏，汉宣帝时器。《地理志》：蒲反有首山祠，其宫即祠宫也。谨案，永始四年为成帝即位之二十年，云宣帝误荳镫之省文。旧释作盖考镫之制，下承以盘，雁足其柱也，上别有盏以炷火。略与今烛台相仿，盖无所施。

首山宫铜雁足镫上的款识文字注明了雁足镫的形制、质料、重量、铸造年代及铸造工匠，后由京兆李氏收藏。

一

先说首山宫。

秦始皇统一六国后，大兴土木，修长城、建阿房宫等建筑活动，创前世之所未有。例如：首都长安城、洛阳城的建设，大量宫室、离宫、苑囿的兴造。

离宫，天子出游之宫也。据笔者考据，在河东郡建造的离宫有首山宫（在蒲坂）、迎光宫（在蒲坂）、万岁宫（在汾阴，今万荣县）。离宫的功能主要是帝王出京后临时寓居的官署或住宅，还可在祭祀时用作斋宫以及帝王求仙通神之所。

《汉书·武帝纪》：“元封六年冬，行幸回中。春，作首山宫。”文颖注云：“在河东蒲坂界。”首山宫，为汉武帝元封六年（前105年）初建，位于河东郡蒲坂县，因山而称宫。汉武帝元封五年增封泰山，梦见汉高祖坐于明堂，群臣附和之，言亦有同梦，于是汉武帝造首山宫，作为高祖灵堂，所以首山宫又称高灵馆。

《汉书·地理志·河东郡》记载：“蒲反，有尧山、首山祠。雷首山在南。故曰蒲。秦更名，莽曰蒲城。”考古学家陈直说：蒲反有首山宫，见于《武纪》及永始四年蒲反首山宫雁足镫。此外有迎光宫，见于《汉金文录》卷一，十九页，蒲反迎光宫鼎盖。

按有关史料，蒲反，战国属魏，古书或作蒲阪、蒲坂，今山西永济西。

永济市历史文化研究中心2016年8月12日发表署名“菲浓”《神秘的“城子”》一文，记述说：晋陕豫交界、永济市西南端的长旺村，是一个地理形制和历史名望都很出名的地方，“条山之首、河水之阳”的特殊位置，使这块地方成为中华文明最早的发祥地之一，众多的历史文化遗迹分布在村子周围。其中就有一个流传下来被当地村民称为“城子”的遗址。

作者推论，这个方向正南正北，朝向坐北向南、四四方方的“城子”或许就是汉武帝祭祀后土、进入河东郡时的行宫——首山宫。这个推断是完全符合历史与现实逻辑的。

二

再说首山宫雁足镫。

据地方志书载，黄帝曾采首山之铜而铸九鼎，魏国早期所都安邑（今夏县西北）时，也曾铸造过大量的货币。近年来又在其遗址上发现多块战国圜钱、钱范。至汉代，这里的冶铸技艺仍较发达。1979年山西省博物馆在太原冶炼厂又发掘一件铭为“莆反田官”的量器。另外，在我市中条山上还发现刻有“光和二年”“中平二年”题记的汉代采铜遗址，以及很早就被挖掘、至今仍为国家重点开采的垣曲中条山铜矿等。

镫，同“灯”。清代文字训诂学家段玉裁认为“镫，豆下跗也”，而“豆之遗制为今俗用灯盏”。陈直说：“镫的名称因形式而变，有手柄的曰行镫，高足的曰高镫，有足的曰锭，专燃烛的高者曰烛豆，低者曰烛盘，燃油、燃烛两用的曰鹿卢镫。”可见，铜镫为照明器件，属日常生活所用。

雁足铜灯，属于汉代宫中之物，金石学家著录较多。灯的把座被铸成雁足形，在灯铭中以“雁足镫”自称。其作为一种灯的形制，汉代较流行，从产地、质地到制作，无不显露精巧精致，但到汉代末期，因不明原因绝迹于世，直到后来宋代摹古之风兴起，又被欧阳修、黄庭坚等大家发现后极力推崇，对其赞叹不已。黄庭坚说：“雁足灯，汉宣帝上林中灯，制度极佳。”欧阳修在《前汉雁足灯铭》也有记录说：“煜守丹阳日，苏氏者出古物，有铜鴈足镫（雁足灯），制作精巧。”

三

那么，以雁为型制灯，意义何在？

中国历来讲究“器以载道，物以传情”，器物不仅可以折射社会风貌、文化环境，更能映射人的精神世界、审美品位和社会身份。因古人制器尚象，而雁在中国文化中为一种美好的意象，必然要承载一定的文化意识，作为文化符号传递某种抽象文化。

雁在古代被视为“五常俱全”的灵物，因此也是君子的象征。雁有仁心，雁群中的健壮者不会对老弱弃之不顾，是为仁；雁的雌雄伴侣从一而终，失偶不再配，是为义；雁飞行时排成“一”字，或“人”字，礼让恭谦，称作“雁序”，是为礼；雁警戒性强，很难捕获，是为智；雁按时迁徙，寒则自北而南，止于衡阳；热则自南而北，归于雁门，是为信。

雁，在古代人心目中是一种信鸟，用于缔结婚姻的纳采或大夫相见的贽礼。“鸿雁传书”典故中，鸿雁即是书信的代称，意属祈盼书信千里传音。杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》：“岁满归凫舄，秋来把雁书。”另外，古代还有执雁为礼的惯例，“奠雁礼”就曾是重要的婚姻礼仪。

《仪礼·士昏礼》是我国关于婚礼的最早记载，其中有“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也”。古人认为，雁南来北往，顺乎阴阳；婚姻大事以雁为礼，象征夫妻和睦，彼此忠贞。大雁飞行时排成整齐的“雁阵”，彼此照拂，因而在中国古典文献中，雁既是忠诚与守信的代名词，亦是文人君子寄托情趣、表达情思之所需。

古代灯形大概可分为像生、像物两类，而雁足灯作为像生灯，象征着饱和的生命力。因其独特造型和古物价值，彰显了当时社会的内在审美趣味及精神价值，成为一种特有的文化符号，备受文人青睐。

摘录几段以“雁足”寓意状物的诗句，请各位欣赏。

唐·王涯《秋思赠远》：当年只自守空帷，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。

唐·杜甫《遣兴》：鹿门携不遂，雁足系难期。

宋·陆游《秋思》：眼明尚见蝇头字，暑退初亲雁足灯。

宋·史达祖《八归·秋江带雨》：应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。

元·王实甫《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞庆团园（第五本）》：书封雁足此时修，情系人心早晚休？长安望来天际头，倚遍西楼。人不见，水空流。