《南风歌》是怎样押韵的

《南风歌》是我国古代第一首帝王之歌。《孔子家语·变乐解》曰：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”几千年来，这首诗脍炙人口，传诵广远，成为古诗中的经典。但是今天人们诵读起来，常会因诗的后两句韵脚不协，感到有点美中不足。为什么会有这种情况呢？

我们知道，古诗一般都是押韵的，《南风歌》也不例外。今天我们之所以感到韵脚不协，是由于韵脚字古今读音不同。这首诗的前两句，“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，韵脚落在“薰”字和“愠”字上，“薰”古音为晓母文韵平声字；“愠”为影母文韵去声字，二者都属“文韵”，所以读起来人们会感到韵脚和谐，语气流畅。而后面两句“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，韵脚落在“时”字和“财”字上。在《广韵》中，“时”为禅母之韵平声字，“市之切”；“财”为从母咍韵平声字，“昨哉切”。前者为“之i”韵，今音读作shi；后者为“咍ai”韵，今音读作cai，确实不押韵。但《南风歌》是秦汉以前的作品，如果回溯到上古音时代，情况就不一样了。

首先，在上古音中，这两个字同属于“之部”韵，“财”字与“待、哉、台、来、海”等字一样，是“之部开口一等字”，音值为ə；“时”字与“诗、思、基、治、其”等字一样，是“之部开口三等字”，音值为iə。由于韵部同在“之部”，所以“时”和“财”是可以押韵的。

其次，今天普通话中“待dai”与“财cai”同韵。而“时”与“待”都是从“寺”得声，古文献中的通假、异文、直读现象表明，它们的古音是相同的。这从另一方面也证明了“时”与“财”在上古是互相押韵的。例如：

《易》：“归妹九四，归妹愆期，迟归有时。”王引之《经义述闻》引注：“按：‘时’当读为‘待’。”

《杂卦传》：“大畜，时也。”王引之《经义述闻》引注：“按：‘时’当读为‘待’。”

《广雅·释诂二》：“‘止卒、离、空、稗、台，待也。”王念孙《疏证》：“《方言》：‘止卒、离，时也。’‘时’与‘待’通。”

《晏子春秋第二·内篇杂上》：“不时而入见。”王念孙《读书杂志》按：“‘时’即‘待’字也。”

《说文·日部》：“时，四时也。从日，寺声。”朱骏声《说文通训定声》：“‘时’假借为‘待’。”

《易·蹇》：“往蹇来誉，宜时也。”陆德明《经传释文》曰：“张本作‘宜待’也。”

《易·归妹》：“愆期之志，有待而行也。”陆德明《经传释文》曰：“一本‘待’作‘时’。”

《庄子·徐无鬼》：“药也，其实堇也，桔梗也，鸡痈也，豕零也，是时为帝者也。”《淮南子·齐俗训》：“见雨则裘不用，升堂则蓑不御，此代为帝者也。”《淮南子·说林训》：“譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。”此三句“是时为帝者也”文句完全相同，而《齐俗训》以“代”代“时”。“代”音同于“待”等等。

至于为什么“时”字古音与“待”可以通假、与“财”可以押韵，今天却不能与“财”字押韵？这是因为语音发生了变化。在中古音中“时”属禅纽，“待”属定纽。“古无舌上音”，禅纽是定纽的变声，故“时”在上古音系里也读舌前音d，与“待”同声。而两字又同属“之部开口字”，韵部一作iə，一作ə，主元音也相同，故可以同音互假。只是进入中古音以后，作为“开口一等字”的“待”和“财”都从“之部”析出，衍化成为“咍韵”字，韵母读ai；而作为“开口三等字”的“时”，仍留在“之”部，韵母变作i，同时声母也变作卷舌音sh，于是形成了今天“待”与“财”可以押韵，而“时”与“财”不押韵的情况。

结起来是，《南风歌》的四句诗，前两句押的是“文韵”，后两句押的是“之韵”，整体都是押韵的。在上古音时代，它们不存在韵脚不协的问题。

王雪樵/文