张留南营的记忆

临晋镇之张留是我的故乡。张留南营，顾名思义，就是位于张留村的南部。

张留村整体分为两大块，一是后村，居北；一是南营，居南。后村有东西向主巷一条，南北走向小巷四条，分别是齐家巷、卫家巷、程家巷、东营，其中，卫家巷与南营相通。大巷中间有一池泊，东西村口有车门两座。池泊稍往西百余米，卫家巷口有一观音庙，建在高台之上，也叫高台庙，供奉观世音菩萨。再往西，郭家祠堂居路北。西门外正对巷道坐西向东有白衣大士庙，内塑白衣大士和十八罗汉像。出后村西门向北不远处有座四合院式大庙，坐北朝南。因在坡水沟口，为防水淹，拔地而起筑有一人多高的承台，从下到上青砖包裹，是为土地庙。后村村北尚有一较大庙堂叫祖师庙，内奉明朝开国皇帝朱元璋。据说，后村巷东部最早还有一个朱家庄，属皇室后裔，明亡后，朱姓人家逐渐逃亡，朱家庄也随之消失，仅剩如今五组的几户了。居民主要有郭、齐、卫、吉、朱、程、张、秦、邢、吕等姓。南营则由马王庙、贾家巷和后道组成，以张姓为主，另有文、贾、崔、王、薛、穆、邵、苏、刘、李等姓，多属后来迁居于此。

南营后道（方言音套），巷道为东西走向，与后村主巷平行。东西两头分别有两个村门。巷东头有一池泊，比后村的池泊小；西头路边有一棵生长百年以上的槐树，因树干弯曲，人们就叫其躬弯子槐树。路南有文家祠堂。大巷中段有一间小房——官房，坐南朝北，面阔丈余，纵深约丈五，两根明柱，由中门隔为内外，外间敞口，里面放置用具，是旧时夜间打更巡值人员休息场所。官房东侧有一南北巷，即贾家巷，与后道巷成丁字形。巷内有一眼水井，一个馍铺，张家祠堂和义学也在此巷。张家祠堂坐东朝西，大门悬挂一块“张氏宗祠”大匾，祠内大殿正中匾题“源远流长”，又题“追养继孝”，系韩城状元王杰所书。贾家巷向南有一车门出村，不远处有二郎庙，祭祀二郎神。巷内向西三条小巷通马王庙。马王庙在我记事时已不复存在了，只知庙前住宅院落排列并不规则。巷中有一眼水井，盖有井房，坐北朝南，前有一个小广场，其实只是开阔一点的场地而已。以此为中心，向西有几户人家，向北拐弯通到贾家巷，向东有一个三尺小巷也通贾家巷，向南村口有车门。出了车门，西南不远处有一池泊，池泊南边缘有棵高大的古杨树，树干经风雨剥蚀已成空心，半边开口敞露。

贾家巷南门外东南方向有两座标志性建筑，距离百余米。居南的叫文昌阁，是供奉文曲星的。文昌阁下部是砖包承台，呈方形，高约丈余，台上建有阁楼，阁中文昌帝君和魁星、禄神的塑像已失去昔日光彩，露出了泥胎。居北的则是贾家后人为其先祖修建的一座纪念碑，面阔两丈，厚七八尺，不知其高度，只知比文昌阁稍低些，砖砌结构。纪念碑正面两个砖砌拱券门洞，洞口有高约三尺石雕栏板，内嵌两通石碑，立于赑屃之上，有碑文。碑洞两侧镶有石刻楹联，上有横批，均配有砖雕花边。碑座下砌石材条基，且有浮雕。东西山墙上端镶嵌有砖雕圆形山花。纪念碑顶为单檐歇山顶，四角悬挑，下面坠有风铃，风起时叮当作响，甚是悠扬，屋脊中央八卦楼上还装有避雷针，怪兽、金刚立于脊上。

文昌阁和贾家碑比较，文昌阁已经残破，而贾碑则完好无损，说明前者建造年代久远。贾碑的碑文、楹联、雕刻艺术已无人知晓，没有任何记载，所以其建造时间已无从查考，只知是上世纪六十年代被毁。文昌阁拆毁可能还要早一些。

从后道西车门出，可见一小庙，叫太白庙，是为纪念唐代诗人李白而建。小庙面阔一间，纵深两间，坐西朝东，正对大巷。庙背后是坡水沟，向南百余米拐西去，俗称西城壕。面对西城壕、背靠村墙又有一庙，叫五道将军庙，内塑三尊神像，祀的是哪位将军已无从知晓，只知此庙稍大，但经战乱己成残垣断壁，一片瓦砾。沿西城壕向西不远，有一砖砌的城门洞，将沟隔断，门洞上建筑物已毁，估计其上原有城门楼。

后道东车门建在东头池泊边。门外南侧有一戏台，台口朝东，背靠巷内池泊。台柱楹联：“全凭粉墨开生面，莫认衣冠做旧装。”舞台对面为药王庙，庙前两棵大柏树。药王庙阔深各三间，上世纪五六十年代是生产队仓库，大门一直锁着，药王孙思邈塑像也被封于室内，直至七十年代初，连同庙房被村民拆毁。

出了药王庙，以舞台广场为中心，南北相对又有两座建筑，叫南寺、北寺，寺前均有古柏掩映，与戏台、药王庙合围成庭院式，形成一个小建筑群。南北寺未见僧人，住户则是刚解放时翻身农民。

由东门外再向东，约300米处有一土堆台，是用来补风水的。旁边还有一个虫王庙，坐东朝西，正对后道，是为祈求虫王保佑，使农作物免遭虫害而建。路南有一个榨油的作坊，十余间房子。路北是一所小学，挂牌“三社联合学校”，意为南营、东营、后村三社。学校有门房和五间东厢房，北房是三间窑洞式二层楼，据说此原为茶房，是古时盐道运盐车辆休息的地方。

越过三社联合校向北，也就是后村东门外，有一规模较大的建筑群，占地约五六亩，群众称其娘娘庙，实为后土庙，据说此为万荣后土祠的分支，张留村现在仍然保留的农历三月十八庙会，就是为了祭祀后土娘娘的。以前每当庙会祭祀时，万荣后土祠还要派人前来主祭或参祭。

后土娘娘庙坐北朝南，门口两根铸铁旗杆，高约两丈。大门共三间，衙门式建筑。进门是戏台背后，绕过戏台，庭院可见一片柏树林。院内四座大殿分两排坐北朝南依次排列。居东的两座大殿正对戏台，是后土娘娘的享殿和寝殿，殿前有一阅台，宽窄与大殿相同，是供观戏的。阅台高约一米，东、西、南三面分别留有台阶以供通行。居西的两座殿基座比东殿低，殿前无阅台，内奉关老爷和夫人的塑像，还有坐骑赤兔马等，五十年代遭毁。门前的两根旗杆，一根于1946年被一伙土匪夜间套车用枪把看门人逼在房内强行窃去，另一根数年后丢失，不知去向。后土娘娘庙后来改成了学校，四个大殿连同戏台子分别做了学生的教室和宿舍。再往后，学校撤并，大殿拆除，木料变卖，柏树也被砍伐殆尽，庙址规划为民宅院基，惜乎后土圣庙已辉煌不再，不免令人唏嘘。

以上所记，尽是我在上世纪五六十年代幼年时的些许印象，不免流于肤浅，恐怕难有深层次的文化内涵。近年来，各地续谱之风悄然兴起，我虽有心为续谱作点贡献，苦于手头资料甚少，只能望谱兴叹，仅将所知之点滴如实记录下来，或许能对后人续谱有所帮助，也或许能给人们茶余饭后增加点谈资，就无比欣慰了。

诗曰：

写罢记忆掩卷思，

抚今追昔情依依；

旧日辉煌烟云过，

先祖德操岂能弃；

改革春潮乾坤动，

家乡建设天地移；

现代文明非昔比，

小康仍须“首孝悌”。

张颖峰/文