行走运城 问道河东_“关公故里”采风记

滔滔黄河奔腾数千里，在晋陕豫三省交界处，突然一改由北往南的流向，折了一个大弯，向东朝着大海奔流而去。位于折角处的山西省运城市，因居黄河之东，所以古称“河东”。这里是五千年华夏文明的核心发源地之一，是最早叫“中国”的地方。黄河农耕文明和滋养了整个中华民族的尧舜德孝文化、关公忠义文化等都孕育于此。

11月初，笔者与来自全国各地的新闻界诸位同行一起，赴运城市参加“黄河流域生态保护和高质量发展”采风活动。大家参访关帝庙，感悟关公故里的忠义仁勇；登鹳雀楼，领略王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”的豪迈；抚摩黄河大铁牛，赞叹古人精湛的铸造技艺；漫步普救寺，欣赏西厢月影的婉丽……“关公故里，盐运之城”的无穷魅力，让大家深深着迷。

一

行走于“古中国”，我心中始终怀有一份寻根和朝圣的虔诚。到关公故里，当然要先参观关帝庙。

车从运城市区出发，不到半小时便来到解州镇。远远望去，但见一宏大的宫殿式建筑群映入眼帘。解州关帝庙是全国规模最大的关庙，按最高规格的宫殿格式营建，朱砂红的围墙、蓝黄相间的琉璃瓦屋顶，显示出恢宏的气象，让人尚未跨进大庙便心生庄严之感。

关羽（约公元160—219），字云长，本字长生，生于东汉桓帝延熹年间，河东解良（今山西运城）人，蜀汉时期的著名将领，其与刘备、张飞“桃园三结义”等故事在民间广泛流传，妇孺皆知。关羽死后备受推崇，经历代朝廷褒封，被奉为关圣帝君，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

解州关帝庙为武庙之祖，是全国重点文物保护单位。它紧依盐池，面对中条山，创建于隋开皇九年（589），宋、明时曾扩建和重修。稽考史载，宋真宗大中祥符年间的重建，是历代帝王首次敕建关庙，所以“殿皆石柱，雕龙飞腾，庙貌宏丽甲于天下”。现存建筑为清康熙四十一年（1702）遭火毁后重修。全庙占地24万平方米，共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。

走进关帝庙，但见通道两侧种满桃树，这里便是“结义园”。游客走到这里，眼前就仿佛出现了这样一幅画面——刘、关、张三人正在“结义坊”前、“三义阁”畔，跪拜天地，结为兄弟。北侧的正庙，为“前朝后寝”仿宫殿式布局，中轴线上分前院和后宫两部分，前院依次排列着端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿；后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心。春秋楼前两棵千年古柏郁郁葱葱，外形酷似一龙一凤，神奇的古柏成为关帝庙的一处代表性景观，引得游人啧啧称奇。庙宇内，悬挂着各色褒奖关羽的牌匾，其中有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定的“神勇”、咸丰御笔“万世人极”、慈禧太后亲书的“威灵震叠”等，均相当珍贵。

一座关庙圣殿，就是一方水土的民俗展现与民风展示；一尊关公圣像，就是万千民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

数千年来，解州关帝庙在宣传和规范道德文化方面，产生过重大影响。在国家和民族危难之际，怀着“天下兴亡，匹夫有责”情怀的人们，在这里接受忠于国家和民族的教育；少数民族统治阶级入主中原后也来到这里，进行褒封和祭祀，力图通过对关公的赞扬弥合民族之间的分歧；在民不聊生的年代，反抗者们来到这里，从关公身上寻求勇于抗争的精神动力；当遭际坎坷的时候，身处逆境的人们也来到这里，找到仿效和学习的榜样。关公文化的忠义、诚信精神，至今仍作为优秀的传统文化，有着一定的积极意义。

二

作为中华文明核心区之一的河东，黄河流域农耕文明率先在这里兴起，并逐步繁荣。当我走进全国首家黄河农耕文明博览园，对运城的黄河农耕文明有了更深的认识。

黄河是中华民族的母亲河，而汾河则有山西人民母亲河之称。运城市万荣县，就在黄河与汾河的交汇处。今年9月22日，第三届中国农民丰收节的主会场就设在万荣县黄河农耕文明博览园，该园也吸引了全国乃至全球的目光。

黄河农耕文明博览园区占地面积230多亩，包括广场演艺区、主题展馆区及实景花海区三大区域。在主题展馆内，以实物和文字、图片等资料，详细地介绍了数千年来，黄河农耕文明的悠久历史以及兴起、发展历程，并展示了山西、河南、山东等沿黄河省份丰富的特色农产品。

在“三皇五帝”时代，黄河中游地区逐步形成了包括渭河平原、汾河平原在内的众多沉积平原，这里气候温暖湿润，土地肥沃且便于开垦，生活在此的古人培育了粟、黍等农作物，农业的发展给古人提供了生存保障。为更好地助力农业生产，人们还观测天象，了解四季变化。在5300至4000年前，黄河流域的一些地区先后迈入文明阶段，河东以及关中、豫西所在的黄河中游地区凭借自身优势脱颖而出，一跃成为中华文明的中心。

农业发展的前提是土地，而位于万荣县荣河镇的后土祠，则把人们对土地的崇拜表达得淋漓尽致。后土圣母被尊为中华最古之祖、土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。据史料记载：“轩辕氏祀地祇，扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举。”到汉代形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。汉武帝刘彻于元鼎四年（公元前113）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。他曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，并在此留下了脍炙人口的《秋风辞》。唐时，玄宗李隆基于开元年间两次来此祭祀，并扩建祠庙。宋真宗赵桓大中祥符四年也来此祭祀，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。从汉代至宋代，历朝皇帝先后二十四次在万荣祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天地坛。

我们来到一处高崖前，登上高高的台阶，进入后土祠。后土祠原址在汾阴脽上——一条背汾河的长形高地。明清时黄河干流向东摆动，后土祠受洪流的威胁被迫辗转移建至现址，至今已有140多年的历史。祠东西宽105米，南北长240米。祠内有山门、舞台、献殿、正殿、秋风楼等，和唐宋时期相比，现后土祠规模要逊色不少，但仍不失为一处庞大而辉煌的古代祠庙建筑群。祠内的正殿、献殿建筑工艺精巧，光彩夺目，是祠内建筑的精华。最前面山门内有一座过路舞台，紧靠山门后面有两座并列舞台，三座舞台形成“品”字形结构布局，为全国独有。每逢庙会，三座舞台会同时上演三本对台戏——河南豫剧、陕西高腔和本地的蒲剧，供后土圣母“观看”。而当地及周边县市的乡民蜂拥而至，在祭拜后土圣母的同时，尽情欣赏自己喜欢的戏剧。

位于正殿之后的秋风楼，因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名。楼高32.6米，楼身檐下斗拱结构古朴精美，形制巍峨挺秀。公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡祭祀后土。时值秋风萧瑟，鸿雁南归，汉武帝触景生情，感慨万千，写下了千古绝赋《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”最后两句把他既留恋于富贵，又感叹人生易逝的矛盾心理，表现得淋漓尽致。

今年9月，在第三届中国农民丰收节期间，后土祠内举办了隆重的祭祀仪式，既传承了优秀传统文化，更表达了人们对土地的爱惜和崇拜。

作为黄河农耕文明发祥地的运城，现今仍是全国著名的粮、棉产区，其小麦、棉花产量占整个山西省的一半以上。而近年来，该市的万荣、永济等县市调整种植结构，因地制宜发展苹果等种植业。坐在汽车里，但见公路两侧是成片的苹果园，果树被又红又大的苹果压弯了枝条。在许多农家小院前，苹果堆得像小山一样，果农们正在忙着分拣、包装，通过快递发往全国各地。

三

在河东，不仅汉武帝、宋真宗等留有名篇，历代名流学士在此吟诗作赋颇多，并诞生了司马光、王维、王勃、柳宗元、关汉卿等文学大家，分别留下鸿篇巨制。其中王之涣《登鹳雀楼》诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，更是堪称千古绝唱。

文以楼载，楼以文传。位于永济市黄河东岸的鹳雀楼，被誉为中国古代四大名楼之一。该楼始建于北周（公元557—581），由于楼体壮观，风景秀丽，唐宋之际吸引了众多文人学士登楼赏景，并留下《登鹳雀楼》等诸多不朽诗篇。

鹳雀楼历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，至元初毁于成吉思汗的金戈铁马之下，近千年间仅存故址。20世纪90年代，永济市复建鹳雀楼。2002年10月1日，鹳雀楼正式对游客开放。

进入鹳雀楼，一楼大厅内一幅大型浮雕作品，直观反映了黄河文明以及永济的概况。登上四楼，廊间的油漆彩画充满古意，别具一格。永济市委宣传部的领导介绍，新建鹳雀楼是中国最大的仿唐建筑，外观四檐三层，总高73.9米，总建筑面积3万多平方米。为体现唐代风格，修复时在国家文物局专家的指导下，楼内的画采用了当时已失传的唐代彩画艺术。可以说，鹳雀楼是目前国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑，整个楼显得特别古典风雅。

登上六楼，凭栏西望，苍茫的黄土地上，黄河一改人们印象中的奔腾之势，平缓地在不远处款款向南流去。远处的中条山南北逶迤，因正值上午，我们看不到“白日依山尽”的景致，更看不到“入海流”的大海，但依然能感受到王之涣笔下创造的艺术空间的美妙。在六楼的西北廊间，有一尊王之涣青铜像，他正举首瞭望着楼下的黄河，手提纸笔，似正亢奋地吟诵着自己的诗篇。同伴们争先恐后地上前，动作亲昵地与“王之涣”合影，留下跨越时空的美好记录。

在运城，还有壁画艺术宝库永乐宫、《西厢记》动人爱情故事发生地普救寺等众多催生艺术珍品的历史遗迹，漫步其间无不让人产生美好的遐想。

四

下了鹳雀楼，我们直奔永济市蒲津渡，去欣赏富有传奇色彩的黄河大铁牛。

来到古蒲州城西门外黄河东岸的一处平台，但见四尊黝黑锃亮、体形庞大、体格健壮的大铁牛，头西尾东，呈伏卧状，在秋阳下忠诚如故地守护着九曲回绕的黄河。工作人员向我们介绍，这四尊造型优美的大铁牛铸造于唐开元十二年（724），距今已有近1300年历史，每尊铁牛重55至75吨，用铁量占当时全国年铁产量的五分之四。

蒲津渡是古代黄河的一大渡口，它自古以来就是秦晋之交通要冲，历史上有很多朝代在这里修造浮桥，但竹索连接而成的浮桥不堪重负，经常断裂。开元年间，唐明皇决定在蒲津渡重建新桥，将连舟竹索改为铁索，并铸铁牛为索桩。于是两岸数万民众奉命炼铁铸造，历经“苦战”后八头铁牛铸成。黄河两岸各伏卧四头铁牛，将铁索拴系于其身，连接舟船，蒲津铁索桥第一次将黄河天堑变成通衢大道。

《易经》说：“牛象坤，坤为土，土胜水。”古人铸铁牛置于河岸，意在震慑肆意泛滥的黄河水，这也象征着拦挡洪水、征服水患，造福于人民。古人讲究阴阳相对，在铸造铁牛的同时，也铸造了四个铁人、七星铁柱。七星柱代表天（仿天上北斗七星布局），这样天、地全有（铁牛为土，亦即地），囊括宇宙。其实，七星铁柱不过是拴船的桩子，与铁牛融为一体充作舟桥索桩而已。而伫立铁牛旁的汉、维、蒙、藏四个民族的青壮铁人，不仅扮演着索桩的角色，更象征着民族大团结。

从唐开元十二年到元朝初年桥被烧毁的500年间，蒲津桥一直是铁牛系铁索、铁索连舟。至清代因黄河改道，蒲津渡废弃。后因黄河东移，开元铁牛等随河床淤积，被深埋于黄河河滩。

1988年，经过一年多的查访勘探，于次年8月发现并出土了唐开元铁牛、铁人，引起社会各界关注。著名桥梁专家唐寰澄先生说：“铁牛、铁人是有实际功能的艺术珍品，是技术和艺术有机结合的典型，是中国人民对世界桥梁、冶金、雕塑事业的贡献，是世界桥梁史上唯我独尊的永世无价之宝。”现场工作人员告诉大家，现另外四尊大铁牛仍在河床内。她开玩笑地对大家说：“大铁牛是全国唯一可供大家抚摩的一级文物类国宝啊，大家可要抓住机会多摸摸啊。”

行走运城，问道河东。短短两天的采风，在运城这一“中华五千年文明主题公园”内的参观，只能是匆匆而过，可仍让我强烈感受到中华民族历史之悠久、文化之灿烂，让我的心灵得到了一次传统文化的滋养。

（岳 鹏   作者系宜兴日报原副总编辑）