研究蚩尤 认知蚩尤

山西省是华夏文明的源头之一，历史文化绵延漫长，积淀深厚，个性独特，遗风久远，在中国历史发展的各个阶段都有其特殊的贡献和作用。

运城地域（古称河东）自古表里山河，人杰地灵，被山带河，形势险要。这里控关带河，辐辏四通，东挽上党，西接三秦，南连中原，北达幽并，战略地位十分重要，为历代兵家必争之地。中华五千年文明史上的第一轮大战“涿鹿之战”就发生在这里。

近年来，史学界对“涿鹿之战”和蚩尤展开了深入的研究，作为蚩尤故乡的河东地域，则成为谈论的热点地区之一。谈论的要点集中在两个方面：一是“涿鹿之战”的战场究竟在什么地方？二是蚩尤是一个什么样的人，是英雄、战神，还是妖魔、乱臣贼子？

在这种形势下，运城市蚩尤文化研究会应时而发，邀请当地的文化学者披览史乘，实地勘察，几度风雨，几度春秋，撰著了这套内容厚重、规模宏富的《蚩尤文化研究》巨著，其情其志，令人钦敬！

《蚩尤文化研究》共四卷：

一曰《蚩尤根祖文化》，由叶予青先生撰著。全面论述了黄帝与炎帝部落以及“阪泉之战”的始末，浓墨重彩地记述了蚩尤九黎氏部落以及“涿鹿之战”的过程，对蚩尤作了整体的交代。

二曰《蚩尤历史文化》，由李吉续先生撰著。从华夏农耕文化的奠基者、华夏商业文化的奠基者、华夏军事文化的奠基者三个方面，论述了蚩尤义勇精神的形成与传承。

三曰《蚩尤地缘文化》，由曹中义、梁中堂先生撰著。从险要河东—兵家必争之地，魅力河东—五谷丰登之所，水泽河东—渔猎丰厚之府，富矿河东—开采煤炭与铜铁之山，盐库河东—盛产卤盐之地五个方面，论述了河东地域在自然和人文地理方面的特殊性和优越性，这也是蚩尤部落、炎黄部落等先民在此定居或者争战的缘由。

四曰《蚩尤基础文化》，由乔兆坤先生撰著。从众多的蚩尤文献辑要和蚩尤古籍简介中，对蚩尤文化的成因进行了深层次的追踪和探求。

四卷总计80余万言，可谓鸿篇巨制，厚重精当，博采众长，独辟蹊径，是走近蚩尤、了解蚩尤、研究蚩尤不可或缺的一套好书。这是河东人们的愿望，也是河东人们的分内之事。

总体来讲，《蚩尤文化研究》通过对众多史料和典籍的考证使人们认识到，蚩尤、炎帝和黄帝是上古时期三大部落联盟集团的首领，是他们共同创造了中华文明，他们都是中华民族的人文始祖。蚩尤，是冶炼金属工具的发明者，是古代兵器的发明者，是宗教的创始者，还是杂技、舞蹈、戏曲的创始者，他为中华民族早期文明的形成作出了杰出的贡献，为中华文明的形成奠定了坚实的基础。

由于多方面的原因，对蚩尤的全面认识和客观评论，经历了一个漫长的历史过程。

长期以来，在中国历代史籍中一直将“涿鹿之战”称颂为“正义”对“邪恶”的“讨伐”，是“仁德”战胜“暴虐”的行为。将蚩尤诬为“贪”者、“乱”者和“伐无罪，杀无辜”的暴徒，蚩尤的形象一直呈现为被贬者的地位。

改革开放以后，这种状况得以改观。新时期以来，蚩尤的历史贡献、历史地位和正面形象开始被文化学者认可，这是一个十分可喜的现象，是社会历史进步的表现。

关于“涿鹿之战”的具体地址，存在多种说法。有山西说，也有湖南说、山东说、河北说，各地都有着自己的传说、史料和依据。应当说，在学术研究中对某些问题有争议是正常现象，也是一件好事，它可以引导研究，探求出一个更加符合历史真实的答案。柏拉图曾说：“一切认识只有作为再认识，才叫认识。”讲的正是这个道理。蚩尤文化既是河东地域的，也是华夏大地的，它以顽强的生命力，在中华大地大江南北，传颂、延续、发展、壮大，成为中华民族文化宝库中辉煌灿烂的一部分。

运城地域的文化学者，在研究河东文明史时，先后对蚩尤、运城盐池、涿鹿之战的“涿鹿”地望进行了深入研究，并召开了相关的学术会议，在《运城学院学报》《山西师大学报》《晋阳学刊》等学术刊物上发表了为数不少的学术论文。近年来又成立了“蚩尤文化研究会”，组织编著《蚩尤文化研究》一书。学者们经过考证研究，认为黄帝与蚩尤为争夺食盐资源而发生的“涿鹿之战”，就发生在今山西运城的解州。《太平寰宇记》在安邑条注：“蚩尤城在县南十八里”，即今运城市盐湖区蚩尤村。蚩尤曾在中条山和盐池之间修筑城池，城池分内城和外城。内城也称禁城，以蚩尤村为中心，现村东、村西、村后均留存有遗迹，后人称为“古蚩尤城”。外城在中条山北与盐池之间约十千米的池南一带。蚩尤村有祖庙等祭祀场所，村外有蚩尤冢，村民们都以自己是蚩尤的后人为傲，每年农历的六月初六（蚩尤的忌日）和十月初十（蚩尤的生日）都要举行独特的祭祀仪式和古庙会，表演“蚩尤征战”锣鼓，以示对蚩尤先祖的崇敬，自古至今，从未中断。这一带还留存许许多多的历史遗迹和传说，等待着人们去研究开发。近年来，国内外许多地方的人们都来到这里探访朝拜蚩尤。贵州省凯里市的苗寨同胞，千里跋涉结队前来寻根问祖。他们认为，蚩尤是“九黎”族的首领，他们是“九黎”族的后裔，蚩尤自然就是自己的先祖了。蚩尤文化不仅在中华大地生根开花，而且还发展到朝鲜半岛。1997年8月，在韩国经营药材、化纤的养元株式会社执行理事金相汉先生，不远万里来到运城寻根问祖，其虔诚之状令人感慨不已！金相汉先生的历史依据是，商末，商纣王的叔父箕子，不满商纣王的残暴统治，便带领数千人辗转到达山东，后渡海去了半岛一带。箕子所带领的人中就有蚩尤的后裔，这些蚩尤的后裔创造了朝鲜半岛的蚩尤文化，尊崇蚩尤为自己的先祖。这说明蚩尤文化以不同的特征，不仅在中华大地多处生根，还漂洋过海。2016年“蚩尤传说”申报为运城市非物质文化遗产。2017年运城市“蚩尤文化研究会”成立，开设了“蚩尤文化大讲堂”。2018年“蚩尤传说”名列“山西省非物质文化遗产”。

从史料中人们还认识到，由于蚩尤英勇善战，大义凛然，被世人尊为“战神”，战神即英雄，自古受到人们的崇敬。西周时军队出征，都要祭祀黄帝和蚩尤。秦始皇统一中国后，建祠立庙祭祀蚩尤。刘邦称帝后，也“立蚩尤祠于长安”。宋太祖出征河东前，也“用少牢以祭蚩尤”。就是在当今博物馆陈列中，也展出了“蚩尤造兵器”的内容，其说明词写道：“传说，蚩尤既聪明又勇敢。他将牛角装在头上，作为兵器使用；为了鼓舞士气，他又用兽皮制成大军鼓，军鼓发出响雷般的声音，曾让黄帝的军队胆战心惊。他制五兵，造九冶，对中国兵器的发展有过重大贡献。人们将蚩尤与天、地、日、月诸神并列，称其为‘兵主之神’。”

《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”《左传》是史官左丘明为解释孔子的《春秋》所著，被奉为儒家十三经之一。“立德”就是树立德行的榜样，“立功”就是创建成功的事业，“立言”就是创立切实的言论。能否做到“三立”，并不完全取决于职位的高低，平常人也可以做到，通俗地讲就是做人、做事、做学问。应当说，潜心撰著《蚩尤文化研究》一书的诸位文化学者，都是不懈追求这“三不朽”目标的践行者，他们的情操，他们的功业，他们的著述，都将与世永存，香留人间。

我与主编魏亮梅称得上是文友。2007年7月，我应邀返回家乡河津撰著《人文河津》一书时，时任河津市政协副主席的魏亮梅全程陪同。我们顶烈日，冒酷暑，登龙门，上虎岗，入庙堂，探遗址，叩问河津历史源头，触摸河津精神脉络，追寻河津历史源流，使《人文河津》一书得以顺利出版面世。我当时就对她的文化情结和执着精神心存敬意！魏亮梅是一位学者型领导干部，1986年毕业于吉林大学，后又获得法律硕士学位。她任山西省运城市人民检察院副检察长之后，依然对运城悠久的历史文化情有独钟。经过酝酿筹谋，倡议成立了蚩尤文化研究会，并邀请当地的文化学者，撰著了这套内涵丰厚的《蚩尤文化研究》。全书结稿后，她送我阅读并约请我写篇序言。我虽汗颜笔拙，却难辞盛情，遂以上述片言浅见敬献于《蚩尤文化研究》一书，权作我对该书书稿学习思考的感言而已。

写下了上述文字，我的心并未释然。我们距离蚩尤那个时代实在是太久远了，围绕着蚩尤的已知历史之外更多的未知历史，还需要我们沉下心来，去研究，去认识，去开发，借以获得更加接近历史真实的历史知识。

滚滚黄河奔流不息，中华文明绵延不绝，岁月掩盖不住历史的光芒，研究蚩尤文化任重而道远。

（山西省人民政府文史馆馆员、《中国地域文化通览·山西卷》主编  周敬飞/文）