绛守居园池

绛守居园池夏景（资料图片）

清晨，屹立在“绛守居园池”旁，尽管没有“荷塘月色”的雅致静恬，但范仲淹吟咏的《绛州园池》“一泉西北来，群峰高下睹”的诗句，令人浮想联翩。一个高大的形象浮出，仿佛看到当年县令梁轨率众修渠引水的情景。

公元596年，时任绛州县令的梁轨，看到当地十年九旱，民众饱受干旱之苦，尽管有汾河流经，但解决不了九原一代高坡地的灌溉。为解决困扰当地百姓的忧患难题，梁轨实地踏查，征询民意，徒步找水，最终在绛州城外的九原山鼓堆泉，发现鼓堆泉有龙王泉、琵琶泉、莲花泉、涌珠泉等大小泉眼29个，便作出一个润泽千秋的大胆决定：引此泉水，灌溉周边良田，以解民忧。

当时的条件下，北方还没有引水浇灌良田的先例，而且生产工具十分落后，劳作工具只有铁钎、镐头，此工程需开山凿洞、逢沟建桥，困难不容小觑。

梁轨与民众一起筑土架桥，凿石钻洞，经过多个春秋的奋斗，终于引来清泉30里，凿出十二条水渠，其中一条经过绛州县城，其余经冯古庄、三泉、水西、南王马、北王马等村庄，最后流入汾河。每到夏、秋，渠水蜿蜒而下，沿途浇灌百顷良田。苇稻藕田，分布两岸，一派江南景色。古堆泉开发之早，与晋祠齐名，而灌溉效益及面积亦在省内名列前茅。

梁轨为民众办了件大好事，民众感其功德，隋开皇十六年（596）、大业元年（605），民众自发修建、扩充园池。园内营建莲花池、子午梁、洄涟亭、虎豹门、香轩、望月亭、苍塘、白滨等建筑与景观。唐长庆三年（823），绛州刺史、与韩愈齐名的文学家樊宗师写下《绛守居园池记》称：“台亭沼池之增，袭以奇意相胜”“锦绣交果，枝香畹丽”。古绛州作为当时的水陆枢纽及政治、文化中心，过往名人必游此园。

宋、元时期，宋基立、海陵烫建祠立庙，加强管理，弘扬这一水利工程。到了明代，知州张宏宇、白璧倡导协调关系，强调团结用水，传为美谈。此外，唐宋文人岑参、欧阳修、梅尧臣、范仲淹等都游园感赋咏叹，历代传扬。在这些诗词中古代以范仲淹的《绛州园池》为最：

绛台史君府，亭阁参园圃。一泉西北来，群峰高下睹。

池鱼或跃金，水帘长布雨。怪柏锁蛟虬，丑石斗貙虎。

群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑。

每与风月期，可无诗酒助。登临问民俗，依旧陶唐古。

1960年，现代作家、国家文物局原局长王冶秋同志，考察游览绛守居园池，写下《拔开涩雾看园池》的文章，揭示出“涩雾”中弥漫的美好景致与“涩雾”中掩藏的珍贵史料。从此，园池盛名四起，引起社会各界的广泛关注。

当时园池纵20丈，横48丈，合20余亩。其中水面5亩，约占全园总面积的1/4，大部分水在途中作田园灌溉及居民饮水之用，其余自园西北入口导入西部水池，再由水池导入园东的“苍塘”中。这样通过“苍塘”既增加了水面，又作了退水处，这种经济合理的用水方法，使蓄水与灌溉、功能与艺术完美结合，形成北方旱原独特的理水手法和建园基础。绛守居园池以自然山水为主体，以园林建筑小品作为水景的点缀。井阵形轩舍是典型的隋唐建筑，形制简明，小巧玲珑，与周围景致共同营造出古朴幽雅的园林意境。

为了体现北方缺少自然山水风景的特点，园池成功地运用扩景、借景、造景等手法来扩大有限的空间和景物，营造出咫尺山林的艺术化氛围。园池选址于高原之上，提高了游人的视点，可俯视园内外景观，使天、地、人浑然一体，小中见大，造成园池虽小、景物无限的游园意境。

绛守居园池是绛州古城的点睛之笔，同时与绛州大堂、绛州三楼、龙兴寺等周边景观相呼应。园池的兴建开启了后世营建私家园林的风气。同济大学阮仪三教授曾这样评价道：“绛州是中国北方少有的花园之城，可与桂林园林媲美。”

梁轨引鼓堆泉灌溉园田后，民众感其功绩，建起具有南派色彩的“绛守居园池”，民间为保护源泉也做足了文章。上世纪70年代，在收集整理鼓堆泉史料过程中，发现绛县席村有一块出土的石碑上赫然写着“永护泉源碑记”。石碑是由鼓堆泉浇灌沿线“泉东八村和泉西七村”15个村庄的村民于清乾隆二十五年所立。据有关专家考证，此为我国迄今发现的最早关于保护水资源环境的乡规民约，它从保护生态环境、水资源、赏罚严明和资源权属等方面，都给后人留下了启示。

这座石碑上刻写着：“九原一出实为泉源发脉盖山，泽通气乃天地自然之理，志载以有限之，供无限之取则泉之涸也。可立而待也有者，不无杞人之忧，焉讵遭鼓堆庄屡屡偷凿石块货卖银钱，侵占山基。”

千余字的碑文痛陈凿石毁坏泉源和水利设施痛之过，对一桩雍正年间破坏泉源的案件作了记载，又将乾隆二十一年江汝林、程世通等27人“不畏法仍蹈前辙，在‘东八西七’村沿溪一线私采乱建”之事及相关人名刊列石碑上，如同现今的“黑名单”。对违法村民的惩罚也别具一格，碑文记载将一部分罚款用于护泉，另一部分罚款用作古堆娘娘庙的油灯之费。碑文最后提出的“官山不应私卖”，更是给后人以深刻的警醒。

纵观《永护泉源碑记》，不难看出古人之生态理念及自发保护生态环境的行为实践。

梁 冬/文