上王村《蔺氏族规碑》浅析

《蔺氏族规碑》原立于盐湖区上王乡上王村蔺家祠堂。碑呈横式，高70厘米，宽100厘米。碑以草书篆刻，字径2厘米—3厘米，共25行，每行14至18字不等，四周雕云纹图案。

族规碑是家族制定的法规，是自我约束的戒律。《蔺氏族规碑》刻于清代，表现了浓厚的宗法观念，展现了以古代家庭为范围的道德规范方式，就是以家族血缘为纽带，通过自我约束，实现家族兴旺之目的。

关于蔺姓的起源，《元和姓纂》记载：“春秋时，晋国公卿韩厥的玄孙名康，食采于蔺地，遂以邑命氏，称蔺氏。”盐湖区蔺姓居于上王村，其先未考。该碑文如下：

慎终追远，民德归厚矣，士庶惟以祖宗为尊。幸不缺丁，能承先人之香烟。敬谨为首议定，每岁元日，无论劳素，饭桌一张，理宜日夕，谁备谁彻，无得轻举胡为，肆行不规议为不孝罪治。若犯规条者，从公处治，不得恃强。永垂千载，不朽云尔。再者，尝读孔孟之书有云：家必自侮而后人侮之。又云：寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。惟我蔺氏门中，自先祖以来，伶仃小户，支持门户，不居人上者也，皆因各自守理，凡有事体，于众谪议之故耳。近日以来，人心不齐，自称其能，并不于众谪议，每作辱祖败宗之事。自今而后，合族公议，不问谁家，于别个凡有事端，于众说知，同到祖庙谪议，方行可止，不得任意胡行，要从众人议论；再者，户内子辈，若有奸盗之事被人拿获，别个责罚不算，族人若知，拿入祖庙，贫者罚棍五十，富者罚银十两，入庙公用；再者，不拘谁家于张王李赵有事相争，别人无故欺凌，合族照地亩起钱，不得退缩不随，若有不遵者以不孝论，永远不许入庙，各宜凛遵。

莫入州衙与县衙，劝君勤俭作生涯。池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。教子教孙并教艺，栽桑栽柘少栽花。是非闲事都休管，饥只加餐渴饮茶。

大清嘉庆二十年志 合族公立

百事孝为先，碑文首先告诫族人要认祖尊宗，这是做人的根本，也是封建宗法观念的核心。族规将“肆行不规议为不孝罪治”，就是把“行孝”作为族人遵守的首要戒律，此乃中华文化的精髓。古人认为，天大地大父母为大，故人当念及自身来自祖宗父母的血脉，不可数典忘祖。当“承先人之香烟，敬谨为首”，故“士庶惟以祖宗为尊”。孝既为先，治罪颇重。而族规把“肆行不规”当作“不孝罪治”，就是告诫族人，行为必须检点，不可以违规，做人就要守规矩，遵纪守法。一旦违规，就当不孝罪来惩罚。同时，对于孝，指出不仅要孝敬自己的父母祖父母等先辈，而且包括家族的长辈祖宗等先辈。族人不可做出“辱祖败宗之事”，若做出此类事，便“合族公议，不问谁家……同到祖庙谪议”，是将“辱祖败宗之事”当作最大的事情，来“合族公议”。如此严格处置，必会引起族人的高度重视，以严谨的态度，时刻警惕，提醒自己不可犯不孝之罪。

其次，族人要精诚团结。团结是家族兴旺的基石，故以“家必自侮而后人侮之”警示众人。堡垒最容易从内部攻破，而蔺氏家族多年来平安无事，因“伶仃小户，支持门户，不居人上者也，皆因各自守理”，从而说明团结是建立在族人“不居人上者”，不竞争，不强出头，“各自守理”，互相谦让，做到团结一致。如家人互不尊敬，侮辱攻击，必然造成家族破裂，而被他人欺凌侮辱。正因“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强”，说明不团结会陷于寡弱的地位。所以团结才显得格外重要，家族团结一致，才可立于不败之地。

再次，严格族规，对各种违背族规行为严惩不贷。家族之所以“近日以来，人心不齐”，是因族人中有人“自称其能”，遇事却“并不于众谪议”。鉴于此，规定了“族议”制度。家族发现“人心不齐”，于是寻找原因，发现是有族人“并不于众谪议”，遇事擅自做主，不与大家商量，私自处置事情，却做得并不合理，有失偏颇，不能服人，大伙有意见。于是，经过商议，决定制定族规，约束族人行为。对于族内出现的各种事情，规定不论谁做了辱祖败宗之事，或与别人起有事端，都要“同到祖庙谪议”。而对那些奸盗不法之事，对当事人予以罚款杖责。如有外侮，“不得退缩不随，若有不遵者以不孝论”，当合族共御之。

碑文表现了较为浓厚的农民自我规范思想，要求合族之人，都要严格自己行为，规矩守法，少惹是非，勤俭守业，精诚团结，本分做人。不遵者以不孝论，永远不许入祖庙，体现了宗法特色。

《蔺氏族规碑》从教育劝诫的角度，告诉族人，无论出现怎样严重的问题，且“莫入州衙与县衙”。族人都要遵守族规，个个成为遵纪守法之人。如出现纠纷，矛盾不能上升，去州衙县衙打官司，俱应在家庙里解决。“劝君勤俭作生涯”，勤劳节俭是中华民族的传统美德，族人要勤俭持家，养成良好的生活习惯，养成勤俭节约的品质。只有勤劳节俭，才能使一个家族兴旺。

“池塘积水须防旱”，池塘积满水，是用来预防天旱的，要有防微杜渐的思想意识。不可在水源充足之时浪费珍贵的水资源，提前做好预防天旱的准备。凡事预则立，如此才能立于不败之地。“田地勤耕足养家”，田地是自己的衣食父母，务必好好种田。俗话说，人勤地不懒，只要勤劳，种好庄稼，足以养家糊口，不要生邪念。

“教子教孙并教艺”，族人要做好教育子孙的事情，培养子孙以德为主，德才兼备。这是关系到子孙前途命运及家族的兴旺发达。读孔孟之书，读各种经典。读书可医愚，可启发智力，可学会各种本领。要求各个家庭教育好子女，教给子孙知识、手艺。子孙学到知识，就会提高人品素养，增强道德水准。艺，不仅是一门技术，又可以是才能、技能、准则等。学会一门技艺，会给自己带来财富和收获。“栽桑栽柘少栽花”，号召族人栽桑栽柘，从事实业经济。我国植桑养蚕，大约有6000多年的历史。桑树浑身是宝，根可做药材，皮可造纸入药，木可做弓箭，桑叶养蚕缫丝，蚕桑使原始先民最早解决了穿衣问题。《孟子·梁惠王上》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”封建时代，历代统治阶级高度重视栽桑养蚕，蚕桑在国民经济中占举足轻重的地位。柘木是珍贵的树种，古有“南檀北柘”的称谓。族规让族人栽桑栽柘少栽花，要求族人，不要贪图享受，而要努力奋斗，通过栽桑栽柘，发展经济，发家致富。

“是非闲事都休管，饥只加餐渴饮茶”，生活中，常因多管闲事而招祸，引来不必要麻烦。族人应当做一个老实本分的人，勿招惹是非，饿了吃饭，渴了喝茶。

蔺氏族规对族人的行为规范，体现了中华民族的传统美德。族规从教育入手，要求族人学习技艺，精通学业；要求族人遵纪守法，孝敬长辈；勤俭持家，勤劳致富；防微杜渐，预防灾荒。此碑文可谓值得借鉴的个人行为规范教材。

蔺氏族规碑文集中体现了一个家族的行为规范和道德准则，其蕴含的传统道德文化，在当今时代依然具有一定的价值和现实意义。

张培莲/文