采苓采苓，首阳之巅

唐风·采苓

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

“采苓采苓，首阳之巅”，采挖茯苓，攀登在首阳山巅。“人之为言，苟亦无信”，那些无聊的闲话，不要相信。“舍旃舍旃，苟亦无然”，让谣言左耳进右耳出，不听不信不理，不以为然。“人之为言，胡得焉？”让谗言不得其逞，无所施展。

朱熹《诗集传》说：“此刺听谗之诗。”我理解这是一首劝诫他人不理闲言、不信谣言、不听谗言的诗歌。可以视为普遍意义上的无所实指的劝诫，也可以视为对晋献公听信谗言造成骊姬之乱的反思。先民总结经验，告诫后人闲言害人、谣言害人、谗言害人，不要受他人言语蛊惑，让别有用心的人无机可乘。

这首诗从侧面反映了春秋中叶礼乐道德已现沦丧的状况，“人之为（伪）言”，说明信义渐失，伪言渐行。

周初建立的礼乐制度，西周末年开始受到局部挑战，春秋时日益崩坏，战国时几乎视之如无。顾炎武在《日知录》中说：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。”

这首诗基于信义缺失、伪言害人的教训下，告诫世人要避免伪言伤害，提出了“不信”“不与”“不从”三原则。但是，首先的难题是伪言难辨。三人成虎，要保持客观的认知不容易；曾参杀人，“夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也”。

现在是信息时代，信息对整个社会产生广泛的影响，谣言谎言、流言蜚语的传播也更加快捷、更加容易产生负面影响。

如何避免谣言伤害自己、伤害他人，增强对不良信息的免疫力，一是要分析判断，不轻易相信，看来源、看证据，从常理上推断，谣言总会有漏洞，假的东西总经不起推敲，做到“无信”；二是不能做出客观判断的情况下不传播，“好事不出门，坏事行千里”，大凡谣言总是事涉贬损而非褒扬，要去除幸灾乐祸、唯恐天下不乱的不良心理，做到“无与”；三是对任何流言蜚语，不受其干扰和影响，不与之纠缠，“狗在吠叫，驼队依然前行”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，做到“无从”。

首阳山，在永济市南，相传伯夷、叔齐兄弟让国、叩马谏伐后，独行其志，不食周粟，于此山中采薇而食，及饿将死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。伯夷、叔齐是忠信节义之典范。

这首诗以采苓于首阳之巅来起首，亦有形成强烈对比的用意。至今每过首阳，我总会想到这两位先民的信义与倔强。

张晓波/文