梁志俊：旅行的魅力与意义

人的一生不仅要读万卷书，更要行万里路。所以哲人就说，为了生活，我愿无畏无惧地选择旅行。

一

读书和旅行的关系密不可分。“物质短了人的眼界，而读书和远行却能让人开眼。穷游正是对生活的一种阅读，而读书亦是一种人生的游历。穷游不穷，因为富了灵魂；阅读不闲，因为长了见识。”

实事求是地讲，我们不能说“行”比“读”更重要，但我们完全可以说，一切深层次的沟通、了解都不能只靠文字，必须有脚步、目光以至整个血肉之躯的支撑。旅行是对天地之书的阅读，只有身体力行去远行、去探索，才能实现“读”的更高层次和境界。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。每一次旅程，都是涤荡心灵的寄托，都是增长智慧的机缘。走的路越远，遇到的人越多，见识的美景越震撼，我们越会感叹这个世界的广博与伟大，认识到自身的卑微与渺小，越会对在这个美丽星球走上一遭觉得感激和荣幸。

旅行是另一种修行。只有踏过了千山万水，见识了各色人等，才能走出井底，才能用全新的眼光重新审视打量自己。由此，我们会比之前更加懂得生活的美好，找寻到接下来要走的路。

生活有时会陷入死水一潭，出去走走是一种改变。是谁说过，旅行是一群在自己的地方生活够了的人到别人生活够了的地方转转。此话讲得很精辟。人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏锐度，以为这里就是世界的中心。生活在原地，再多的想象，都比不上脚步的力量；再多的沉淀，都比不上眼睛的宽阔；再好的演说，也抵不过实地实景的美妙和苍茫。触景生情，自然流泻，才是人间真实。

旅行实际上是一种生命的谛听。出外旅行，在每一个步履中如实面对自己，把自己从熟悉的人事环境中抽离出来。因此，每一次的旅行，都是一种学习、吸取、沉淀、反思的过程，更能体会真情、谦卑与感恩。

英国作家阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中说：“如果生活的要义在于追求幸福，那么除去旅行，很少有别的行为能呈现这一过程的热情和矛盾。”一个人的衰老，不是惧怕寒冷，不是开始脱发，更不是皱纹爬上眼角。真正的衰老是不再去旅行，不再用心去经历、去感悟这个美丽的世界，不再拥有旅行带给你的一切。

其实，旅行的意义，不是目的，而是行走，是我与你，身外事，众生缘，遇见，而后结束，消失，然后不再返回。旅行于我们，不仅是为了能够亲历世间美景，而且是为了给心灵寻觅知音，以灵魂的旅行来感受脱离人群的欢欣。

旅行以一种充满未知的魅力，激发人们不倦的向往。面对愈来愈快的生活节奏，我们更需要一场说走就走的旅行，孤山踏雨，寻找到来自陌生之地的召唤，让心灵在自然中得到片刻歇息，为心中的净土植树种花，涵养灵魂。

旅行，成了克服现代社会自闭症的一条重要途径。旅行的秘密在于，让孤独者获得了辽阔的空间，让忧郁者知道无限的道路；让文化在脚步间交融，让对峙在互访间和解；让深山美景不再独自迟暮，让书斋玄思不再自欺欺人；让荒草断碑再度激活文明……

二

我国历史上，领悟于山水、寄情于山水、皈依于山水的古人太多太多了。在先秦时期，儒家主要强调“君子比德”，从山中见“仁”，从水中见“智”，或者说山是仁的表现，水是智的表现，这就是比德。秦汉之后，人们更多的是从自然生命状态与人生命状态的对应关系上寄情山水——望着山而生欣然之意，观秋树而生凋零之叹；登山则情满于山，观海则意溢于海。正如刘勰说的，“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深”。

有趣之人喜欢大自然。一年春天，王羲之请了一帮名流雅聚三亭溪边，将盛了酒的觞放在木盘里，顺水漂流，流到了谁面前，谁就作诗。这便是“曲水流觞”。此后，便有了天下第一行书《兰亭集序》，有了山水诗、山水书，有了真正意义的旅游。

孔子从小志于学。一颗不安分的心让他离开鲁东故土，开始漂泊，那是一条探险之路。时维春秋，孔子周游列国，走过鲁、卫、晋、宋、郑、陈、蔡、吴八个国家，比较完整地看清了时代交替中孕育出的各色人等真面目，以“己欲立而立人，己欲达而达人”的坦荡胸襟和人格力量，较量于充满乱象的时代，博弈于邦道无常的天地，在为政、为人、为学、为道诸多方面展示了智者的神采。

司马迁行万里路。司马迁自述生平中，回顾了自己最初的文化之旅：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”这次长途行走，司马迁从秦地出发，向东方与东南方游历考察，对于各地文化名城、历史胜迹均千里寻访。司马迁的行旅实践，经历了百千路径、万里山川、四方传统、九州民风，有益于《史记》这部巨著文采神韵的焕发。

苏东坡擅长诗词、散文、书法、绘画，还是一位政治家，做过八个地方的长官。他的一生累累被贬，未能自由旅行，而是在“贬游”中行万里路。“问汝一生功业，黄州、惠州、儋州”是他对其一生壮志未酬的自我调侃。词中的三个谪居地，都是远离中原的蛮荒之地，一处比一处遥远、幽僻。但他每到一处，都能在各地的山川风物中寻觅到人生的乐趣，达到“无往而不乐的境界”。他流放黄州、泛舟赤壁、踏访山林、种地东坡、率众围猎，享受到生活的“香甜甘美”；他被贬瘴气满谷、没有开化的岭南，留下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句；他年过花甲，“一贬儋州路八千”，却说，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。他在寄情山水的贬游中，竟然体悟出人生赏心乐事16件：清溪浅水行舟、微雨竹窗夜话、暑至临溪濯足、雨后登楼看山、柳荫堤畔闲行、花坞樽前微笑、隔江山寺闻钟、月下东邻吹箫、晨兴半柱茗香、午倦一方藤枕、开瓮勿逢陶谢、接客不着衣冠、乞得名花盛开、飞来家禽自语、客至汲泉烹茶、抚琴听者知音。

北魏地理学家郦道元为了获得真实的地理信息，到过许多地方考察，足迹遍布长城以南、秦岭以东的中原大地，又通过行万里路，积累了大量的实践经验和地理资料。《水经注》一书中，大部分地理资料都源于郦道元考察所得，为研究中国文明的发展历史提供了极其宝贵的佐证。

明代医药学家李时珍，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地，收集药物标本及处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，“考古证今，穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年完成了192万字的《本草纲目》。

徐霞客是明末的地理学家、探险家、旅行家和文学家，与马可·波罗被誉为东西方“游圣”。他游历考察的30多年间，先后四次长距离跋涉，足迹遍及大半个中国，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，开创了实地考察自然、系统描述自然的新方向。《徐霞客游记》与其说是一本游记，不如说是记述心灵游记的随笔。

这些造福于后世的先人学者，一跬一步完成万里之行，一笔一画写下了推动人类文明进步的文字，实乃“身体和心灵均在路上”的最佳典范。千百年过去了，我们仍能从字里行间感受到作者心跳的节奏，仍能从美丽的山水之间触摸到他们带给我们的温度和感动。

三

现代人，终要抵达远方，拥有一场直触灵魂的旅行。毕淑敏说：“旅行使我们谦虚。飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人……这一切旅途中可能发生的事件，强烈地超出了我们已知的范畴，以一种陌生和挑战的姿态，敦促我们警醒，唤起我们的好奇。在我们被琐碎磨损的生命里，张扬起绿色的旗帜。在我们刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。”远方的美好，使我们心旷神怡；远方的景致，使我们海阔天空。

当然，远方也有困厄和风雨、艰难和险恶。但是，这不会阻止真正的远行者的脚步。远方正是以一种充满未知的魅力，激起人们不倦的向往。所以毕淑敏感慨道：“久久的蜗居，易使我们的视野狭小、胸怀仄斜、肌力减弱、肺廓扁平……这个时候，收拾好行囊，告辞了亲人，踏上旅途吧。”

对于我来说，旅行之事，心岂无觇？山河美景，胸中早谙。趁腿脚之灵便，将胜景之尽瞰。攀长城于北国，荡轻舟于江南。再有兴趣，走出国门，南洋欧美，尽情一览。于是，背起勇气和意志的背包，开始不间断旅行！青山踏遍人未老，江湖看尽天地宽。

夫妻同游三峡大坝，顺江而下，彼时天气晴好，万里碧空下，江面上浮光跃金，清风送爽，两岸青山如画，映入眼眸，沿途更有锦绣一般的三峡风光，让人心醉神迷。到达大坝，那实现了“隔断巫山云雨，高峡出平湖”伟大构想的浩大工程，令人叹为观止。登上185平台，俯瞰四围，一幅气势恢宏的壮丽画面尽收眼底，心中不由得涌起身为炎黄子孙的自豪与感慨。

携儿孙去天府之国，天公作美，到达都江堰，游人如织。阳光朗照下的都江堰，容光焕发，别有韵味。瞻仰过那些曾为建设都江堰作出过杰出贡献的古代先贤雕像，再次观赏飞沙堰、宝瓶口，不得不为其以人力战胜自然的卓越胜利而称妙叫绝。乘车到九寨沟览胜，这里是梦一样的幻境，一幅幅清丽绝伦的画卷映入眼帘。九寨沟中的水，色彩斑斓，赤、黄、蓝、青、绿、紫一应俱全，且赤得发紫，黄得灿烂，蓝得清纯，青得亮丽，绿得晶莹，似画中的河，像诗里的溪；九寨沟的山层次分明，凹凸有序，层层叠叠，棱角分明，处处露锋芒，平出显端庄，起与伏相辉相衬，高与矮相映相守。山的色彩不单深浅相宜，而且艳丽多彩，似画中的景，像诗里的画。九寨沟的美，美就美在它的水清纯，美在它的山俊秀，美在它的树挺拔，美在它的泥土纯朴，美在它的阳光亮丽。

同家人梦醉西行。布达拉宫奇珍异宝，香格里拉梅里雪山；青海湖域广袤神圣，茶卡之境摄人心魄；张掖丹霞七彩炫目，莫高石窟玄秘洁净。风尘仆仆不仅换来一路繁华风景，更使我们拥有新的视角。

结伴组织自驾游。一趟湘鄂赣徽丁字型线路自驾，时空飞腾中，内心所向得以沉淀，天赋人格得以释放。自驾游乐趣在途中，为使行程顺畅舒适，前期工作要细致入微。头一天从运城出发，穿越神农架，健步岳阳楼，晚达张家界，日行千里路。第二天秋游张家界，攀登天门洞，极目远眺千山景，千回百转一览余。第三天晨奔凤凰古城，午观田家祠堂，夜赏吊脚楼群，共进奇果洞，闲逛石板街。第四天先观岳麓书院，再去橘子洲头。第五天参观少奇故居，瞻仰主席铜像。第六天喜登黄鹤楼，清欢游东湖。

经短暂休整后，从武汉出发，经过长途跋涉到达江西省九江市。游赣徽，主要是攀登五座山。一上庐山。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。最著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美称。我们不仅到了，而且从上下到底又爬到顶，当然是名副其实的庐山客了。二登井冈山。井冈山被誉为“中国革命的摇篮”，汇雄、奇、险、峻、秀、幽的自然风光特点。我们在此参观了毛泽东同志旧居、井冈山革命博物馆、会师纪念馆，并登上了五指峰。三游龙虎山。龙虎山有99峰、24岩、108个景物景观。乘坐上青竹筏，你不仅可欣赏两岸秀丽的山峰、郁郁葱葱的竹林，可看到祖天师张通陵肇基炼九天神丹、丹成而龙虎见的龙虎山，更可观溪中引吭高歌的鸭群、溪岸挥着棒槌洗衣浣纱的村姑。当竹筏行至仙水岩时，你便进入了泸溪河的精华景区，天造地设的“十不得景观”。四爬三清山。三清山因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名，是“中国古代道教建筑的露天博物馆”“中国最美的五大峰林”之一。我们一股劲爬上玉京峰，观赏了丰富的花岗岩造型与远近变化的多种植被所创造的世界上独一无二的景观美学。五攀黄山。黄山拥有“天下第一奇山”之称，有“五绝”，分别是奇松、怪石、云海、温泉、冬雪。它为“三山五岳”中的“三山”之一，徐霞客曾两次游历，赞叹说：“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山。观止矣！”后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山不仅自然景观奇特，而且文化底蕴深厚，传轩辕黄帝曾在此炼丹，所以黄山不仅以景取胜，也是几千年来道家仙士的常游之所。黄山千峰竞秀、万壑峥嵘，有名可指的就有七十二峰，其中“莲花”“光明顶”“天都”三大主峰，均在海拔1800米以上，拔地擎天，气势磅礴。西海大峡谷是最近几年新开的景区，到了那里，才知道语言的匮乏，无法形容的美一幕一幕地展现眼前。终于明白了为什么朋友力荐，说一定要去看看。黄山是此生一定要去的地方，亲见黄山，心之向往。

梦寐以求的湘鄂赣徽之旅，了却了久已向往的行万里路的心愿，加深了对旅行终极意义的理解，实现了开阔眼界、扩大胸襟、增长见识、陶冶情操、磨炼意志、强大心灵、愉悦身心、享受生命的目的。“读万卷书，不如行万里路”，在旅行的日子里，才体会到这句话的含义。正如国学大师钱穆所说“游历如读史，尤其如读一部活历史”“读书游山，用功皆在一心”。

四

旅行不仅是远行，亦可近游。远有远的妙，近有近的福。在山西就有唐风晋韵、锦绣太原；中国古都，天下大同；塞上绿洲，美丽朔州；康养忻州，心灵之舟；汾西故乡，英雄吕梁；一城阳光，泉漾太行；晋商故里，家国晋中；老区长治，壮美太岳；东方古堡，云锦皇府；寻根临汾，愉悦生活；关公故里，好运之城等精品旅游线路。

中国最佳魅力城市“盐运之城”，被称为帝王之乡、华夏之祖、炎黄之根。中华文明从这里一路摇曳而来，穿越汉风唐雨，经历宋韵元声，构成了五千年华夏文明的主题公园。在这片古老神奇的土地上，密集的文化遗址、星罗的名胜文物、棋布的碑碣墓葬、多样的地理地貌令人目不暇接。当朝霞爬上历山峰顶时，你可以听到世纪曙猿的啼鸣；当暮色降临风陵渡湾时，你可以看到西侯度燃烧的火种；当黄河汹涌澎湃穿越龙门一泻千里时，你会记得“欲穷千里目，更上一层楼”的吟咏；当盐池波光粼粼似闻虞舜抚琴时，你会忆起关云长跃马挥刀水淹七军威震华夏的雄风！“关公故里，好运之城”推荐线路特色是：九曲黄河由此掉头东去，洒落下一座因“盐运之城”而闻名的城市。这里有关帝祖庙、道教祖庭、西厢旧地、鹳雀名楼等古迹名胜。这里有诗佛王维、史学泰斗司马迁、初唐四杰之一王勃、文学圣手柳宗元等人中龙凤。在运城这片土地上，流淌着文脉、流淌着风骨、流淌着中华民族源远流长的人文精神。你一去就会震撼，你不游终有遗憾!

朋友们，我劝你热爱旅行吧！既要敢于远行，又要常于近游。不远行，哪会知道巴黎一个小公园里有一堵爱心墙，40平方米深蓝色瓷砖上，用311种语言书写着“我爱你”，表达着人们对爱的渴望；不近游，哪能晓得李家大院有一个善影壁，共365个商、周、秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清等时期书法家所书写的不同“善”字，以真、草、隶、篆四种书法砖雕而成，寓意一年365天天天行善。一墙一壁，相隔万里，爱善相辉，遥相呼应，奇也！